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(公元1115—公元1234) 金詩全集  金詩人   共14位詩人 計225首作品
金詩人: 14位詩人
元好問劉著金章宗吳激段低廉甜头趙秉文蔡松年段成己宇文虛中
完顔仲實王渥黨懷英鄧千江折元禮
金詩歌作品: 225首作品
臨江仙二二首鹧鸪天五○首岐陽三首江城子十九首浣溪沙二一首江城子
江月晃重山驟雨打新荷鹧鸪天滿江紅點绛唇十五首清平樂十四首
水調歌頭·賦三壬辰十仲春車駕江城子水調歌頭訴衷情蝶戀花
摸魚兒春從天上來摸魚兒同兒輩賦未開海摸魚兒黃鹂繞碧樹
促拍醜奴兒促拍醜奴兒朝中措二○首摸魚兒踏莎行水調歌頭
蝶戀花水龍吟三奠子鹧鸪天念奴嬌人月圓
望海潮大年夜江東去滿庭芳南鄉子梅花引望海潮
迎春樂水調歌頭訴衷情滿江紅十三首鳳凰台上憶吹箫摸魚兒
八聲甘州蝶戀花朝中措虞佳丽水龍吟蝶戀花
水調歌頭木蘭花慢木蘭花慢蝶戀花木蘭花慢論詩三十首
玉樓春滿庭芳虞佳丽定風波賀新郎秋色橫空
聲聲慢滿庭芳定風波青玉案蔔算子采桑子
梅花引念奴嬌天仙子木蘭花慢喜遷莺南歌子
喜遷莺太常引思仙會水調歌頭虞佳丽玉樓春
洞仙歌太常引木蘭花慢瑞鶴仙滿庭芳木蘭花慢
石州慢阮郎歸定風波小重山水龍吟促拍醜奴兒
摸魚兒南歌子永遇樂青玉案樂府鳥衣怨念奴嬌
木蘭花慢古鳥夜啼水龍吟水調歌頭水調歌頭木蘭花慢
浪淘沙蓦山溪醉花陰滿庭芳功德近踏莎行
水龍吟燭影搖紅洞仙歌滿庭芳惜奴嬌聲聲慢
南鄉子木蘭花慢浪淘沙八聲甘州西江月浪淘沙
柳梢青定風波品令青玉案功德近水調歌頭
三奠子水龍吟念奴嬌念奴嬌眼兒媚願成雙
沁園春洞仙歌金菊對芙蓉蓦山溪石州慢沁園春
水調歌頭永遇樂婆羅門引鵲橋仙水龍吟 查看更多>>
金詩歌文化:

    金是我国东北地区的古老平易近族女真族成立的少数平易近族政权。女真族汗青悠长,生生世世生活在松花江和黑龙江流域的广大年夜地区。其先世可上朔到舜、禹和商周期间的“肃慎”,隋唐时称靺鞨。五代期间黑水靺鞨逐步畅旺起来,改称女真。遼立国后,女真成为遼的从属。1115年,女真族魁首完颜阿骨打称帝,国号“金”,建城市宁(今黑龙江省阿城)。而后,金国权势灵敏强大年夜,1125年灭遼,1127年灭北宋,同一了包含黄河道域在内的广大年夜北方地区,并与南宋持久对峙。1234年,蒙古军队灭金。金国全盛期间曾占有了大年半夜个中国,成为那时中国境内最强大年夜的┞服权,包含南宋在内,周边国度都向金国称臣进贡。是以,金代是我国汗青上一个很是首要的朝代,对中华平易近族文明史的成长曾有过不成磨灭的进献。

  金在立国后十余年间就占据了中国淮河以北的残山剩水,很快完成了从奴隶制向封建制的改变。金是接管汉文化影响最深的少数平易近族政权,在文化上比遼代有明显的进步。女真人南下后较快接管了汉族文化,乃至通用汉族说话。金朝成立之前,女真人是没有文字的。天辅三年(1119年),金太祖命完颜希尹和叶鲁创制女真文字,完颜希尹等人仿汉字和契丹字创制了女真大年夜字。天眷元年(1138年),金熙宗又颁行了笔划简省的女真小字。女真大年夜小字成为金朝官方文字,与契丹字和汉字在金朝境内通用。金朝用女真字撰写国书、谕令和文告,并设黉舍传授女真字。金政权成立以后,为巩固政治统治,鞭策经济成长,对教育很是重视,上京一向是金朝教育和测验的中间。女真统治者在政治制度、文化扶植诸方面遍及地接收汉文化,金国固然保存女真族的某些文化传统,但根基上是担当遼和宋的汉族文化。金熙宗完颜亶在上京建孔庙,以女真字翻译儒家经籍,黉舍以《论语》和《孝经》为必读讲义。海陵天德三年,完颜亮仿华夏王朝制度,设立国子监作为金朝国立高档学府,后成为教育办理机构,负责办理国子学和太学。而后,儒学逐步在金代文化思想中占有统治地位。

  金代担当了遼、宋的教育和选举制度,《金史·选举志一》载:

  “金设科皆因遼、宋制,有词赋、经义、策试、律科、经童之制。海陵天德三年,罢策试科。世宗大年夜定十一年,创设女真进士科,初但试策,后增试论,所谓策论进士也。明昌初,又设制举宏词科,以待很是之士。故金取士之目有七焉。其试词赋、经义、策论当选者,谓之进士。律科、经童当选者,曰举人。凡养士之地曰国子监,始置于天德三年,后定制,词赋、经义生百人,小学生百人,以宗室及外戚皇后大年夜功以上亲、诸元勋及三品以上官兄弟子孙,年十五以上者入学,不及十五者入小学。大年夜定六年始置太学,初养士百六十人,后定五品以上官兄弟子孙百五十人,曾得府荐及终场人二百五十人,凡四百人。府学亦大年夜定十六年置,凡十七处,共千人。……凡经,《易》则用王弼、韩康伯注,《书》用孔安国注,《诗》用毛苌注、郑玄笺,……皆自国子监印之,授诸黉舍。凡学生会课,三日作策论一道,又三日作赋及诗各一篇。”

  “高傲年夜定四年,以女真大年夜小字譯經書頒行之。後擇猛安謀克內良家子弟爲學生,諸路至三千人。九年,取其尤漂亮者百人至京師,以編修官溫迪罕締達教之。十三年,以策、詩取士,始設女真國子學,諸路設女真府學,以新進士爲传授。國子學策論生百人,小學生百人。府州學二十二……凡取國子學生、府學生之制,皆與詞賦、經義生同。”

  “凡诸进士举人,由乡至府,由府至省,及殿廷,凡四试皆当选,则官之。至廷试五被黜,则赐之第,谓之恩例。又有特命及第者,谓之特恩。恩例者但考文之高低为第,而不复黜落。凡词赋进士,试赋、诗、策论各一道。经义进士,试所治一经义、策论各一道。其设也,始于太宗天会元年十一月,时以急欲得汉士以抚辑新附,初无定命,亦无定期,故二年仲春、八月凡再行焉。五年,以河北、河东初降,职员多阙,以遼、宋之制分歧,诏南北各因其素所习之业取士,号为南北选。熙宗天眷元年五月,诏南北选各以经义、词赋两科取士。海陵庶人天德二年,始增殿试之制,而更定试期。三年,并南北选为一,罢经义、策试两科,专以词赋取士。……策论进士,选女直人之科也。始大年夜定四年,世宗命颁行女直大年夜小字所译经籍。每谋克选二人习之。寻欲兴女直字黉舍,猛安谋克内多择良家子为生,诸路至三千人。九年,选异等者百人,荐于京师,廪给之。命温迪罕缔达教以古书,作诗、策,后复试,得徒单镒以下三十余人。十一年,始议行策选之制,至十三年始定每场策一道,以五百字以上成,免乡试府试,止赴会试御试。且诏京师女直国子学,诸路设女直府学,拟以新进士充传授,以教士平易近子弟之愿学者。俟行之久学者众,则同汉进士三年一试之制。”

  “凡會試之數,大年夜定二十五年,詞賦進士不得過五百人。二十八年,以不限人數,遂至五百八十六人。章宗令合格則取,故承安二年至九百二十五人。時以複加四舉終場者,數太濫,遂命取不得過六百人。”

  “經童之制,凡士庶子年十三以下,能誦二大年夜經、三小經,又誦《論語》諸子及五千字以上,府試十五題通十三以上,會試每場十五題,三場共通四十一以上,爲中選。所貴在幼而誦多者,若年同,則以誦大年夜經多者爲最。初,天會八年時,太宗以東平孺子劉天骥,七歲能誦《詩》、《書》、《易》、《禮》、《年龄左氏傳》及《論語》、《孟子》,上命教養之,然未有選舉之制也。熙宗即位之二年,诏辟貢舉,始備其列,取至百二十二人。天德間,廢之。章宗大年夜定二十九年,上謂宰臣曰:‘經童豈遽無人,其議複置。明昌元年,益都府申:‘孺子劉住兒年十一歲,能詩賦,誦大年夜小六經,所書行草頗有法,孝行夙成,乞依宋孺子李淑賜出身,且加以恩诏。召至內殿,試《鳳凰來儀》賦、《魚在藻》詩,又令賦《旱》詩,上嘉之,賜本科出身,給錢粟官舍,令肄業太學。”

  從上引《金史·選舉志一》的記載來看,金代是十分重視詩歌教育的。“凡學生會課,三日作策論一道,又三日作賦及詩各一篇。”金海陵王完顔亮天德三年,“並南北選爲一,罷經義、策試兩科,專以詞賦取士。”金世宗完顔雍“(大年夜定)十三年,以策、詩取士。”金章宗完顔璟明昌元年,因劉住兒年十一歲即能詩賦,“召至內殿,試《鳳凰來儀》賦、《魚在藻》詩,又令賦《旱》詩,上嘉之”。正是安身于發達的詩歌教育,金代的詩歌創作成绩在當時的少數平易近族政權中首屈一指,獨占鳌頭。

  金熙宗完颜亶和海陵王完颜亮统治期间,女真上层贵族逐步接管了汉族文化,在汉族文士的影响下,开端呈现文学创作勾当。金世宗完颜雍、金章宗完颜璟统治期间,金代诗词创作逐步走向成熟。这一期间,有代表性的女真詩人均是天子或皇室成员,他们对那时社会的文化风气和诗歌创作,产生了遍及的影响。此中最有代表性的人物,是金熙宗完颜亶、海陵王完颜亮、宣孝太子完颜允恭、金章宗完颜璟、密国公完颜璹等人。

  金熙宗完颜亶自幼随遼国进士韩昉进修汉文经史,又常到皇家图书馆稽古殿研读华夏典籍,汉文化程度很深。《大年夜金国志》卷一二《熙宗孝成天子》载:“熙宗自为童时聪悟,适诸父南征华夏,得燕人韩昉及中国儒士教之。后能赋诗染翰,雅歌儒服,分茶焚喷鼻,弈棊象戏,尽掉女真故态矣。视建国旧臣则曰‘蒙昧蛮夷,及旧臣视之,则曰‘宛然一汉户少年子也。”他经常同韩昉等人赋诗唱和,必定会有相当数目的诗作。由于后来完颜亶被杀并降封,他的诗词尽数亡掉,一篇也没有保存下来。

  完顔亮(1122—1161年)是金朝第四代君主,本名迪古乃,是金太祖庶長子完顔宗幹第二子。他素有大年夜志,大志勃勃,在政治上借鑒漢文化經驗,進一步奉行鼎新办法,加快了女真漢化和由奴隸制向封建制變革的法式。1150年1月,他發動宮廷政變,弑殺熙宗,自立爲帝,因荒淫無道在曆史上聲名不佳。完顔亮自少年時就敬慕漢文化,拜漢儒張用直爲師。他自幼聰敏好學,愛好讀書,能詩善文,喜歡交結儒士。在漢族文人學士的陶冶下,完顔亮有杰出的文學修養,是女真貴族文學的傑出代表。完顔亮在詩詞創作上熔南北文化于一爐,對金代文學的發展有必然的貢獻和影響。南宋嶽珂在《桯史》說:“金主未立,封歧王,爲平章政事,頗知書,好爲詩詞,語出則崛強,矯矯有不爲人下之意,境內多傳之。”他對金代科舉制度進行鼎新,廢除金太宗以來的南北選制和熙宗時的以經義、詞賦兩科取士的辦法,專以詞賦取士,可見他對詩詞的偏好。

  完顔亮留下的詩作很少,多爲短章佚句,風格豪宕雄毅,氣象卓異非凡。金人劉祁在《歸潛志》卷一中記載:“金海陵庶人讀書有文才,爲藩王時,嘗書人扇雲:‘大年夜柄若在手,清風滿全国。人知其有大年夜志。”完顔亮做藩王時曾寫過一首《書壁述懷》的七言絕句:“蛟龍潛匿隱蒼波,且與蝦蟆作混和。等候一朝頭角就,搖撼轰隆震山河。”作者自比爲不成一世的“蛟龍”,其大志可見一斑。完顔亮有兩首詠物詩形神畢肖,極具個性。一詠竹,題爲《以事出使道驿有竹辄詠之》,詩雲:“孤驿蕭蕭竹一叢,分歧凡卉媚東風。我心┞俘與君心似,只待雲梢拂碧空。”另外一首是詠桂,題爲《見幾間有岩桂植瓶中索筆賦》,詩雲:“綠葉枝頭金縷裝,秋深自有別樣喷鼻。一朝揚汝名全国,也等君王著赭黃。”

  據《鶴林玉露》載,柳永《望海潮》一詞流播金國,金主完顔亮聞歌,怅然有慕于“三秋桂子,十裏荷花”,禁不住起了渡江南侵的念頭。完顔亮于正隆六年(1161年)發動侵宋戰爭。此前,完顔亮派畫師隨青鸟使施宜生出使南宋。“敕密寫臨安之湖山城郭以歸,上令繪爲軟壁,而圖己像策馬于吳山絕頂。”(《大年夜金國志》卷十四《海陵紀》)完顔亮躊躇滿志,大年夜有並吞全国的氣勢,揮毫題詩于畫壁之上(《南征至維揚望江左》):“萬裏車書盡混合,江南豈有別疆封?提兵百萬西湖上,立馬吳山第一峰。”(這首詩别名《題臨安湖山畫壁》:“自古車書一混合,南人何事費車工?提師百萬臨江上,立馬吳山第一峰。”)

  完颜亮也是女真族中成绩比较突出的词人。从其现存的《鵲橋仙》、《昭君怨》、《喜遷莺》、《念奴嬌》等几首词来看,仍然保持着朴素粗犷、豪宕雄毅的气势。如《念奴嬌》:“天丁大怒,掀翻银海,散乱珠箔。六出奇花飞滚滚,平填了,山中丘壑。皓虎癫狂,素麟跋扈獗,掣断真珠索。飞龙酣战,鳞甲满天飘落。谁念万里关山,征夫僵立,缟带沼嬱脚。色映戈矛,光摇剑戢,杀气横戎幕。貔虎豪雄,偏裨真勇,非与谈兵略。须拼一醉,看取碧空寥落。”

  宣孝太子完颜允恭和其子金章宗完颜璟深受汉文化影响,都有深厚的文艺修养。完颜允恭(1146—1185)本名胡士瓦,是金世宗完颜雍的次子,于大年夜定二年(1162年)被立为皇太子,未及即位大年夜统便于大年夜定二十五年因病谢世,追谥庙号显宗。他熟谙汉文化典籍,欢愉爱好文学,能诗善画。《金史·世纪补·显宗允恭纪》载:“(大年夜定)十四年四月乙亥,世宗御垂拱殿,帝(指允恭)及诸王侍侧。世宗论及兄弟老婆之际,世宗曰:‘妇言是听而兄弟相背,甚哉!帝对曰:‘《擞嬰》之诗曰:刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。臣等愚笨,愿相盛而修之。因引《棠橡》华萼相承、脊令急难之义,为文见意,以戒兄弟焉。”他能随机拈出《诗经》中的诗句来答对,可见他对《诗经》十分谙习。他的诗作保存极少,但显示了较成熟的诗歌艺术。如《赐石右相琚生日之寿》诗:“黄阁今姚宋,青宫旧绮园。绣罗归里社,冠盖画京都。善训怀师席,深仁寄寿尊。所期河润溥,余福被元元。”这首诗是庆祝世宗朝名相石琚生日而作的,以唐朝贤相姚崇、宋璟对比石琚,格律工稳,用典高雅,高度评价了石琚的人品、学问和政绩,显示出作者较高的汉文化修养与诗歌技能。还有一首七言绝句《鹞子》:“心与寥寥泰初通,手随轻籁入天风。山长水阔无寻处,声在乱云空碧中。”此诗咏鹞子,圆熟典雅,很有神韵,是咏物诗中的上品,显示出作者在诗歌艺术上有相当的成就。

  值得重视的是完顔允恭的老婆徒單氏也具有較深厚的漢文化修養。《金史·後妃傳下·顯宗孝懿皇後傳》載:“後(徒單氏)好《詩》、《書》,尤喜《老》、《莊》,學純淡清懿,冒昧必于禮。”由此看來徒單氏的詩歌修養也頗高,可惜沒有詩文流傳下來。

  金章宗完颜璟与其父一样,也是一名颇具特点的女真詩人。完颜璟(1168—1208),字麻达葛,是宣孝太子的明日子、金世宗的明日孙,于大年夜定二十七年立为皇太孙,大年夜定二十九年(1189年)即天子位。完颜璟担当乃父之风,大年夜力倡导汉文化,尤其重视诗赋,一时名流辈出。金章宗嗜爱文学,工于诗词,其诗典雅工丽,气韵高朗卓异,其所存诗歌多为绝句短章。如《宫中绝句》:“五云金碧拱朝霞,楼阁峥嵘帝子家。三十六宫帘尽卷,东风无处不飞花。”诗中描画宫廷楼阁,用语富艳工丽,很有帝王气象。金章宗还有一首绝句《仰山》:“金色界中兜率地,碧莲花里梵王宫。鹤惊清露三更月,虎啸疏林万壑风。”这首诗描画了仰山风光,虽突出了其间的佛教氛围,然气势宏大年夜雄浑。又有咏牡丹绝句《云龙川泰和殿五月牡丹》:“洛阳谷雨红千叶,岭外朱明花一枝。地力产生虽有异,天公造物本忘我。”这首诗描画了牡丹盛开的大年夜好春景,从中生发了天公忘我、造化四方的境地,立意超然非凡。

  完颜永成也是宗室贵族中具有深厚汉文化修养的一名詩人。《金史·世宗诸子传·永成》载:“永成风韵奇伟,博学,善属文。世宗尤爱重之。大年夜定七年,始封沈王,以太学博士王彦潜为府文学,永成师事之。……上(金章宗)以永成诞日,亲为诗以赐,有“佳誉自应辉玉牒,虔诚不待启金滕”之语,当世荣之。”

  完颜璹是金代最精采的女真詩人,代表了金代女真族作家的最高成绩,元好問誉之为“百年以来宗室中第一流人”(《中州集》卷五)。完颜璹是金世宗之孙,越王永功之子,封为密国公,号为樗轩居士。他对汉文化有着稠密的乐趣和精深的成就,嗜爱文学艺术,善于诗词书法,生平所作诗词甚多,晚年自刊其诗三百首、乐府一百首,可惜多已散逸。《中州集》存其诗41首。《金史·世宗诸子传·永功传附子璹》载:“璹本名寿孙,世宗赐名,字仲实,一字子瑜。天资简重,博学有俊才,喜为诗,工真草书。……璹奉朝请四十年,日以讲诵吟咏为事,不时潜与士大年夜夫唱酬,然不敢大白来往。永功薨后,稍得出游,与文士趙秉文、杨云翼、雷渊、元好問、李汾、王飞伯辈交善。初,宣宗南迁,诸王宗室颠沛驰驱,璹乃尽载其家法书名画,一帙不遗。居汴中,家人丁多,俸入少,客至,贫不克不及具酒肴,蔬饭共食,焚喷鼻煮茗,尽出藏书,谈大年夜定、明昌以来故事,整天不听客去,乐而不厌也。……生平诗文甚多。自删其诗,存三百首,乐府一百首,号《如庵小稿》。”

  完颜璹虽是皇室成员,位列公侯,但平生行迹却如一介寒儒。他生活于金代后期,因金廷南渡后防忌同宗,他虽精熟《资治通鉴》,对中国汗青的治乱兴衰之道很是熟谙,也不得参与朝政。他平生自甘淡泊,极少交友权贵,与他紧密密切交游的多为那时著名文士,如趙秉文、元好問等人。他深受佛道思想感染,佛老随缘自适、万物一齐的处世哲学同儒家自甘贫寒、寻求道义的抱负人格在他的身上获得了有机同一,在文学创作上就表示为一种随缘忘机、淡泊自如的意绪,因此,他的诗文中多表达对富贵功名的嫌弃和对生活的超脱。他的诗歌用语平淡高雅,境地清远蕴藉,色调散淡疏朗,意境萧逸清爽,气势平平自然。如《秋郊雨中》:“嬴骖破盖雨淋浪,一抹烟林覆野塘。不着沙禽闲点缀,只横秋浦更苦楚。”这类淡泊自如的的意绪还表示为对清雅生活编制的自我沉醉,如《宴息》:“宴息春景晚,闲眠昼景虚。冥心居大年夜道,达理契真如。乐对失色友,欣逢未见书。世间幽隐者,何必尽樵渔。”如《内族子锐归来堂》:“一旦能知梦里真,生平看穿主中宾。归来堂上失色友,名利场上税驾人。东郭风烟宜惠账,南山猿鹤识纶巾。清樽雅趣闲棋味,彰魅盏冲和局局新。”如《北郊晚步》:“陂水荷凋晚,茅檐燕去凉。远林明落景,平麓淡秋光。群牧归村巷,孤禽立野航。自谙闲散乐,园圃意犹长。”完颜璹的诗歌气势在金代女真詩人中别具一格,静谧闲散中透出一派禅机,更近于王孟一派。随着金朝国势的式微和詩人本身在政治上的不得志,他的诗中布满了抱负难伸乃至嗟老叹贫的感伤,如“孟津休道浊于泾,若遇承平也敢清;河朔几时桑柘底,只谈王道不谈兵”。他的《闻闲闲复兴为翰林》、《过胥相墓》等诗,蕴藉蕴藉,风行颇广。

  完顔璹是金代成绩最突出的女真詞人,其詞現存9首,存于《中州樂府》和《中州集》。他的詞多抒寫隨緣忘機、蕭散淡泊的意緒。如《春草碧》:“幾番風雨西城陌,不見海棠紅、梨斑白。底事勝賞仓促,正自天付酒腸窄。更笑老東君,人間客。賴有玉管新翻,羅襟醉墨。望中倚欄人,如曾識。舊夢回顾那堪,故苑春景又陳迹。落盡後庭花,春草碧。”詞人借傷春入筆,追憶故都往昔繁榮,感歎國家盛世不再,抒發詞人對“故苑春景”的無限懷念,意境清幽,意韻綿長。再如《朝中措》:“襄陽古道灞陵橋,詩興與秋高。千古風流人物,一時多少雄豪。霜清玉塞,雲飛隴首,風落江臯。夢到鳳凰台上,山圍故國方圆。”詞人憂念國事,但迫于政治環境的險惡,不克不及直接剖明,故詞中用典頗多,意深筆曲,耐人尋味。他有兩首《漁父》詞表現作者安貧樂道的自我沉醉,也頗爲人稱道。其一:“楊柳風前白板扉。荷花雨裏綠蓑衣。紅稻美,錦鱗肥。漁笛閑拈月下吹。”其二:“釣得魚來臥看書。船頭穩置酒葫蘆。煙際柳,雨中蒲。乞與人間作畫圖。”

  与遼、夏相比,金代可谓詩人辈出,作品繁多。仅《中州集》就收入金代250余位文学家的诗词2116首。《金史·文艺传上·序》载:“金初未有文字。世祖以来,渐立条教。太祖既兴,得遼旧人用之,使介来去,其言已文。太宗继统,乃行选举之法,及伐宋,取汴经籍图,宋士多归之。熙宗款谒先圣,北面如弟子礼。世宗、章宗之世,儒风丕变,庠序日盛,士由科第位至宰辅者相继。那时儒者虽无专门名家之学,但是朝廷典策、邻国书命,粲然有可不雅者矣。金用武得国,无以异于遼,而一代建造,能自建立唐、宋之间,有非遼世所及,以文而不以武也。”金代著名詩人有宇文虛中、蔡珪、吳激、蔡松年、赵可、刘迎、王寂、王庭筠、黨懷英、周昂、赵元、趙秉文、李纯甫、杨云翼、完颜璹、辛愿、李俊平易近、王若虚、元好問、段低廉甜甲等。元好問是金代最精采的詩人。

  元好問(1190—1257)字裕之,号遗山,太原秀容(今山西省忻县)人。他是金朝成绩最高的文学家,是宋金对峙期间北方文学的首要代表。其祖出自北魏拓跋氏,为唐朝詩人元结后裔。他出身于一个世代书喷鼻的官宦人家,其生父元德明爱好杜诗,推许苏黄,多次科举不中,以传授乡学为业,平常平凡以诗酒自娱,有《东岩集》三卷传世。他出世后七个月即过继给其二叔元格。他很早就闪现出文学才调,7岁即因作诗而获得“神童”的佳誉。1202—1208年随那时名儒郝天挺进修经传诗文,师生经常唱和,诗文身手大年夜增。金宣宗兴定五年(1221年)进士及第,座主为那时著名詩人趙秉文。金哀宗正大年夜元年(1224年)中博学宏词科,在朝中或处所为官。金亡不仕,潜心编辑著述,致力于保存金代文化。他以诗存史,致力汇集清算金国已故君臣的诗词作品,编成《中州集》十卷,附《中州乐府》一卷。全书收录金代的251位詩人的2062首诗(《中州乐府》收录金代36位词人的114首词),并且为每人编写小传,或简叙生平事迹,或点评诗文作品,保存了大年夜量的文学史料。

  元好問多才多艺,工诗善文,遍及涉足于诗、词、文、散曲和笔记小说等文学范畴,尤以诗、词、曲的成绩最突出,并且诗词数目居金代之首,是金末元初之际名誉最著的文坛魁首。《金史·文艺传下·元好問传》载:“好问字裕之。七岁能诗。年十有四,从陵川郝晋卿学,不事举业,淹贯经传百家,六年而业成。下太行,渡大年夜河,为《箕山》、《琴台》等诗。礼部趙秉文见之,觉得近代无此作也。因而名震京师。……为文有准绳,备众体。其诗奇崛而绝雕刿,巧缛而谢绮丽。五言高古沈郁。七言乐府不消古题,彪炳新意。歌谣慷慨,挟幽并之气。其是非句,吹嘘新声,以写恩仇者又数百篇。兵后,故老皆尽,好问蔚为一代宗工,四方碑板铭志,尽趋其门。其所著文┞仿诗若干卷、《杜诗学》一卷、《东坡诗雅》三卷、《锦禨》一卷、《诗文自警》十卷。”他的文学作品首要有诗1380余首、词380余首、散曲9首、散文250余篇、小说《续夷坚志》4卷202篇等。

  元好問周全地担当了中国古典诗歌的优良传统,是金代成绩高的詩人。他的诗富于实际主义精力,活泼地揭示了金元易代之际的汗青画卷,题材多样,內容丰富,气势沉郁悲惨,多伤时感事之作,长于以雄劲的笔力抒写深哀巨痛,感情悲惨而骨力苍劲。此中反应那时人平易近饱受天灾人祸之苦的作品,真实具体,富有传染力,如《雁门道中书所见》、《过晋阳故城书事》、《岐陽三首》、《壬辰十仲春車駕东狩后即事五首》等。《岐陽三首》之二写道:“百二关河草不横,十年兵马暗秦京。岐阳西望无来信,陇水东流闻哭声。野蔓有情萦战骨,残阳何意照空城。从谁细向苍苍问,争遣蚩尤作五兵?”这首诗着眼于蒙古入侵的实际、抒发了詩人心里的沉痛感伤。《壬辰十仲春車駕东狩后即事五首》之四写道:“万里荆襄入战尘,汴州门外即荆榛。蛟龙岂是池中物,虮虱空悲地上臣。乔木他年怀故国,野烟何处望行人。金风抽丰不消吹华发,沧海横流要此身。”詩人面对战祸伸展、山河破裂的惨象,表达了以身许国的强烈欲望。元好問善于各类诗体,他的七律深受杜甫影响,意境沉郁,成绩突出;他的七古经常气势磅礴,意象绚丽,意味悠长。如《涌金亭示同游诸君》、《游黄山》等诗就表现了这一特点。元好問的写景诗也很有特点,意境清爽,耐人玩味,或如“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”(《颍亭留别》)一样舒适落拓,或如“两峰突兀何许来,元气淋漓洗秋碧”(《〈双峰竞秀图〉为参政杨侍郎赋》)那样壮阔畅快,表现了詩人把握诗歌的崇高崇高功力。

  元好問有是金代最优良的词人。其词以苏、辛为典型,兼有婉约、豪宕等诸种气势,博采众长,自成一家。此中又尤以两首《摸魚兒》最富艺术魅力:

  “問世間、情是何物,直教存亡相許!不着边际雙飛客,老翅幾回寒暑。歡樂趣,離別苦,是中更有癡兒女。君應有語。渺萬裏層雲,千山晚景,只影爲誰去?橫滄路,當年孤单箫鼓。荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及,山鬼自啼風雨。天也妒,未信與、莺兒燕子俱黃土。千秋萬古。爲留待路人,狂歌痛飲,來訪雁丘處。”

  “問蓮根、有絲多少,蓮心知爲誰苦?雙花脈脈嬌相向,只是舊家兒女!天已許,甚不教、白頭存亡鴛鴦浦?夕陽無語。算謝客煙中,湘妃江上,未是斷腸處。  《喷鼻奁》夢,好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。海枯石爛情緣在,幽恨不埋黃土。相思樹,流年度,無端又被西風誤。蘭舟少住。怕載酒重來,紅衣半落,狼籍臥秋雨。”

  這兩首詞任情率真,哀婉動人。此中“問世間、情是何物,直教存亡相許”、“不着边际雙飛客,老翅幾回寒暑”和“海枯石爛情緣在,幽恨不埋黃土”等都是千古不朽的佳句。

  元好問被誉为散曲的鼻祖,其散曲今存9首,此中小令《[双调]小圣乐·驟雨打新荷》是一代名曲,被以为是散曲的开山之作:

  “綠葉陰濃,遍池亭水閣,偏趁涼多。海榴初綻,朵朵簇紅羅。乳燕雛莺弄語,有高柳鳴蟑相和。驟雨過,珍珠亂撒,打遍新荷。人生百年有幾,念良辰美景,休放虛過。窮通前定,何用苦張羅。命友邀賓玩賞,對芳尊淺酌低歌。且酩酊,任他兩輪日月,來往如梭。”

  這首曲表達了他留戀人生、安貧樂道的情懷。他的散曲創作直接推動了元朝散曲的興盛。

  元好問又是一名文艺理论家,他的《论诗三首》、《论诗绝句三十首》、《与张仲杰郎中论文》、《校笠泽丛书跋文》等,精辟评论了古代詩人诗派的得掉。他仿杜甫《戏为六绝句》编制写作《论诗绝句三十首》,相当周全地评论了自汉魏到两宋一千多年间的首要詩人及诗派,推许雄浑豪放的气势,否决绮靡纤丽的诗风,对后代诗歌评论和诗歌创作影响很大年夜。他的论诗绝句本身也是美好的诗歌作品,是历代诗论作品中最具有艺术性的作品之一。例如:

  曹劉侍嘯虎生風,四海無人角兩雄。可惜並州劉越石,不教橫槊建安中。

  一語自然萬古新,豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上,未害淵明是晉人。

  慷慨歌謠絕不傳,穹廬一曲本自然。中州萬古英雄氣,也到陰山敕勒川。

  望帝春情托杜鵑,佳人錦色怨華年。詩家總愛西昆好,獨恨無人作鄭箋。

  筆底銀河落九天,何曾蕉萃飯山前。世間東抹西塗手,枉著書生待魯連。

  東野窮愁死不休,高天厚地一詩囚。山河萬古潮陽筆,合在元龍百尺樓。

  有情芍藥含春淚,無力薔薇臥晚枝。拈出退之山石句,始知渠是女郎詩。

  水池春草謝家春,萬古千秋五字新。傳語閉門陳正字,可憐無補費精力!

  元好問十分喜好培养英才,提携掉队。金哀宗天兴二年(1233年)四月,蒙古兵攻破汴京之初,元好問即向那时任蒙古国中书令的耶律楚材保举了54位华夏秀士,如王若虚、张德辉、高鸣、李治、刘祁、商挺等,请耶律楚材予以庇护和任用。而经他教育指授出来的文人有郝经、王恽、许楫、孟琪、徐琰、阎复、白朴、王思廉、郝继先等多人。他的学生郝经、王恽是元初著名文士。出格是白朴自幼获得元好問的精心培养与亲身教育,成为元曲壮盛期间的著名作家,是“元曲四大年夜家”之一。

  元好問次女元严是一名著名那时的女才子,美貌绝伦,文思火速,嫁为卢氏进士杨思敬妻。夫殁后因脾气澹泊而做了女冠,号浯溪真隐,于卢氏山中修道。时任平章的┞放当揆十分倾慕,央人向元好問求婚,元好問推托说要元严亲口承诺。张当揆急不成耐找上门去,亲身向意中人求婚。适逢元严明在修补天花板,见客来已知其意,立即借题阐扬赋诗一首:“补天手段暂施张,不准纤尘落画堂。寄语新来双燕子,移巢别处觅雕梁。”诗中流露出较着的拒婚之意,张当揆只好悻悻而返。蒋正子《山房漫笔》载:“元遗山好问裕之,北方文雄也。其妹为女冠,文而艳。张平章当揆,欲娶之,令人嘱裕之。辞以可否在妹,妹觉得可则可。张喜,自往访,觇其所向。至则方自手补天花板,辍而迎之。张询近日所作,回声答曰:“补天手段暂施张,不准纤尘落画堂。寄语新来双燕子,移巢别处觅雕梁。”张悚但是出。”蒋正子的记叙中将元严误为元好問之妹,不知何故。

  《金史》中还记录了很多詩人的事迹,从中可以发现金代诗歌教育的一些线索,如:

  《金史·左企弓傳》載:“太祖既定燕,從初約,以與宋人。企弓獻詩,略曰:‘君王莫聽捐燕議,一寸山河一寸金。”

  《金史·左泌傳附侄光慶傳》載:“(左企弓之孫)光慶好古,讀書識大年夜義,喜爲詩,善篆隸,尤工大年夜字。”

  《金史·虞仲文傳》載:“虞仲文字質夫,武州甯遠人也。七歲知作詩,十歲能屬文,日記千言,吃苦學問。”

  《金史·趙秉文传》载:“秉文之文善于辨析,极所欲言而止,不以绳墨自拘。七言长诗笔势纵放,不拘一概,律诗绚丽,小诗精绝,多以近体为之,至五言古诗则沉郁抑扬。字画则草书尤遒劲。朝使至自河湟者,多言夏人问秉文及王庭筠起居状,其为四方所重如此。”

  《金史·文艺传上·蔡松年传》载:“(蔡松年)文词清丽,尤工乐府,与吳激齐名,时号‘吴蔡体。有集行于世。”

  《金史·文艺传上·吳激传》载:“激,米芾之婿也。工诗能文,字画超脱,得芾笔意。尤精乐府,造语清婉,哀而不伤。将宋命至金,以着名留不遣……有《东山集》十卷行于世。”

  《金史·文藝傳上·趙可傳》載:“趙可‘其歌詩樂府尤工,號《玉峰散人集》。”

  《金史·文藝傳上·胡砺傳》載:“胡砺,字元化,磁州武安人。少嗜學。……韓昉見而異之,使賦詩以見志,砺操筆立成,思致清婉,昉喜甚,因館置門下,使與其子處,同教育之,自是學業日進。……久之,改定州觀察判官。定之學校爲河朔冠,士子聚居者常以百數,砺督教不倦,經指授者悉爲場屋上遊,稱其程文爲‘元化格。”

  《金史·文艺传下·周昂传》载:“周昂,字德卿,真定人。……昂年二十四擢第。调南和簿,有异政。迁良乡令,入拜监察御史。路铎以言事被斥,昂送以诗,语涉谤讪,坐停铨。……其甥王若虚尝学于昂,昂教之曰:‘文┞仿工于外而拙于内者,可以惊四筵而不成以适独坐,可以取口称而不成以得首肯。又云:‘文┞仿以意为主,以言语为役,主强而役弱则无令不从。今人经常骄其所役,至猖狂难制,甚者反役其主,虽极辞语之工,而岂文之正哉。昂孝友,喜名节,学术醇正,文笔高雅,诸儒皆师尊之。既历台省,为人所挤,竟坐诗获咎,谪东海上十数年。”周昂作诗以杜甫、韩愈为表率,著有《常山集》,已佚。其诗存100首,內容有咏怀、吊古、伤别、写景、边塞、悯农、论诗、题画等內容,此中以边塞诗最有特点,如《莫州道中》等。周昂对文学创作有很多观点,他的外甥——金代文学攻讦家王若虚接管了他的文学主张,并在《滹南诗话》中保存了他的文学不雅点。

  《金史·文艺传下·王庭筠传》载:“王庭筠,字子端,遼东人。生未期,视书识十七字。七岁学诗,十一岁赋全题。……泰和元年,复为翰林修撰,扈从秋山,应制赋诗三十余首,上甚嘉之。……庭筠仪不雅秀伟,善说笑,外若简贵,人初不敢与接。既见,和蔼溢于颜间,周到安慰如恐不及,少有可取极口称道,改日虽百负不恨也。从游者如韩温甫,路元亨、张进卿,李公度,其荐引者如趙秉文、冯璧、李纯甫,皆一时名流,世以知人许之。为文能道所欲言,老年底年诗律深严,七言长篇尤工险韵。有《藂辨》十卷,文集四十卷。”

  《金史·文藝傳下·劉昂傳》載:“劉昂,字之昂,興州人。大年夜定十九年進士。曾、高而下七世及第。昂天資警悟,律賦自成一家,作詩得晚唐體,尤工絕句。”

  《金史·文藝傳下·李經傳》載:“李經,字天英,錦州人。作詩極吃苦,喜出奇語,不蹈襲前人。李純甫見其詩曰:‘真当代太白也。由是名大年夜震。”

  《金史·文藝傳下·劉從益傳》載:“從益博學強記,精于經學。爲文┞仿長于詩,五言尤工,有《蓬門集》。”

  《金史·文藝傳下·王若虛傳》載:“王若虛,字從之,藁城人也。幼穎悟,若夙昔在文字間者。擢承安二年經義進士。……所著文┞仿號《慵夫集》若幹卷、《滹南遺老》若幹卷、傳于世。”王若虛是金代著名學者、文學批評家,少時以其舅周昂爲師,博學強記,精于經史文學,獨步一時。他在詩歌創作上推许白居易、蘇轼,反對模擬砥砺等情势主義風氣,對黃庭堅及江西詩派深表不滿。作詩則以白居易、蘇轼爲法,崇尚自然,創作實踐和理論保持一致。他的詩學主張對明清時期的詩歌創作與文學批評有必然影響。其《滹南詩話》3卷、雜文及詩5卷都收于《滹南遺老集》中。

  《金史·文藝傳下·李汾傳》載:“李汾,字長源,太原平晉人。爲人尚氣,跌荡不羁。……喜讀史。工詩,雄浑有法。……汾生平詩甚多,不自汇集,世所傳者十二三罢了。”

  由上述記載可知,虞仲文可說是當時的神童,“七歲知作詩,十歲能屬文”,但奇异卻來自“日記千言,吃苦學問。”而王庭筠雖然“生未期,視書識十七字”,有天才般的表現,但“七歲學詩,十一歲賦全題”,卻恰好說了然他學習作詩的過程和結果。

  在金政權成立之前,作爲遊牧平易近族,女真平易近族以遊牧圍獵爲生而又能歌善舞。女真人善騎射,崇奉薩滿教,無論貴族平平易近,無論男女老少,都长于舞蹈歌颂,而薩滿教樂舞在史書上也多有記載。女真人以起舞歌讴來侑觞,青年男女以歌聲尋妃耦,其漁獵生活也通過歌舞的情势表現出來。據此推測,女真族世代相傳的平易近歌當不在少數,但是多已不傳。熟谙“嶽家軍”戰史的人都知道的一句“撼山易,撼嶽家軍難”就出自女真人的平易近歌。

  金代的音乐和舞蹈在立国后获得了更大年夜的成长,其乐曲和歌舞被接收到戏曲当中,促进了古代音乐、歌舞、散曲和杂剧的成长。董解元的《西厢记诸宫调》是金代最著名的说唱文学作品,此中的唱词大年夜量借用了唐宋诗词的诗句意境,充分表现了诗歌对曲词的影响。如写张生莺莺别离景象的《大年夜石调·玉翼蝉》:“早是恁凄苦楚凉受懊末路,那堪值深秋时节。雨儿怎歇,向晚风如凛洌,那闻得衰柳蝉鸣凄惨。未知本日别后,甚么时辰重见也,……纵有半载恩典、千种风情何处说!”很明显,作者借用了柳永《雨霖铃》(寒蝉凄惨)的感情和意境。再如表达莺莺在张生赴试后的忖量愁绪的“非关病酒,不是伤春”(《道宫·尾》),该当是源于李清照《鳳凰台上憶吹箫》中的“非干病酒,不是悲秋”。看来这位董解元有着比较深厚的诗歌修养,正如他在作品开首部分的毛遂自荐:“秦楼谢馆鸳鸯幄,风骚稍是有声价,教惺惺浪儿每都伏咱。不曾胡来,俏倬是生涯。”“俺生平情性好疏狂,疏狂的情性难羁绊。一回家想么诗魔多,爱选多情曲。比先哲乐府不入耳,在诸宫调里却著数。一个个旖旎,风骚济楚,不比其余。”“诗魔多”一语,显示了作者对诗歌的酷爱。

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