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明朝(公元1368年—1644年,一說亡于1683年) 明朝詩全集  明朝詩人   共44位詩人 計90首作品
明朝詩人: 44位詩人
楊慎唐寅劉基李夢陽戚繼光于謙王世貞徐渭高啓
馮夢龍李攀龍王磐吳承恩楊基陳子龍沈謙瞿佑何景明
淩濛初張煌言林鴻湯顯祖邊貢夏完淳曹學佺袁宏道解缙
馮小青陳嘉謀沈泓張紅橋梁玉姬王媺明無名氏周在吳靜婉
季貞一呼文如張家玉齊景雲景翩翩王過仁王叔承謝榛
明朝詩歌作品: 90首作品
桃花庵歌臨江仙黃花詩憶西湖滇海曲水龍吟
佳丽對月春草我愛秋喷鼻別雲間嶽忠武王祠一輪明月滿乾坤
馬上作三洲歌言志妒花嶽王墓江宿
荒村竹枝詞王元章倒枝梅畫天平山中古戍于郡城送明卿之
中呂·朝天子一剪梅鲥魚過文登營楊柳青滿江紅
滇海曲尋胡隱者新林浦題碧藻軒鳳陽花鼓醒世恒言
東風無力點绛唇牧牛詞無題蔔算子長相思
閨怨燭影搖紅塞上曲觀鳌山山花子絕句
江城子訴衷情夢中得百年那得渡易水詠石灰登臥龍山寫懷二
菖蒲桃話萧瑟除夜宿太原寒甚古意山歌題武夷
婆羅門引橫塘渡別思竹枝詞書庭蕉有心
兩齐心尋芳草聞都城渴雨,時寄生草劈破玉
鋸子答恋人投赠張紅橋塞下曲挂枝兒掉題
佳丽剌繡偶作秋閨曲宿虹橋紀夢遺林子羽
寄丘生東粵探梅贈別傅生懷內嫦娥秋望
明朝詩歌文化:

    在元朝末年大年夜范围的农平易近起义中,朱元璋一枝独秀,于1368年称帝,成立了明朝,慢慢实现了全国同一。明朝初期,统治者重视接收汗青教训,采纳疗养生息政策,农业、手产业、贸易都获得了慢慢恢复和进一步成长。    明朝文化教育事业超越了之前汗青上任何一个朝代。明成祖朱棣召集全国文士三千人编辑了巨型类书《永乐大年夜典》,凡二万二千八百七十七卷,为我国文化史上一件盛事。到明朝中叶,社会经济呈现了相当繁华的场合排场。手产业和贸易的成长很是灵敏,本钱主义萌芽在东南沿海经济发财地区已呈现。明朝科学手艺在16世纪仍然保持世界领先地位。明朝后期政治极端败北,天子昏庸,奸臣当道,寺人专权,赃官贪吏横行,苛捐杂税不可偻指算,终究激起了明末大年夜范围的农平易近起义。1644年,李自成带领农平易近起义兵进入北京,崇祯自缢,明朝衰亡。

  明朝初年,朱元璋在政治上和军事上进行了诸多鼎新,成立了集军政大年夜权于天子一身的高度集权的独裁主义政权,实施严格的独裁统治。同时,在文化思想上进行严格节制,大年夜力倡导程朱理学,大年夜兴文字狱,对文人采纳炼牢和高压的手段,进行奴化教育,进一步加强了思想和文化上的独裁统治。朱元璋在初创帝业的过程中曾大年夜力吸纳儒士,招揽人才;但立国后对文人却采纳了史无前例的高压政策,以严刑峻法制裁回绝合作的文人,规定“寰中士大年夜夫不为君用,罪该抄杀”。明初著名詩人高啓就因去官被朱元璋以为他不肯合作而斩杀。燕王朱棣夺位称帝后,有过之而无不及,残杀方孝孺“十族”873人,入狱及放逐放逐者数千人。在独裁淫威之下,那时文报酬免于惨祸,只能谨小慎微充当独裁主义的奴才。明朝前期以点缀实际、歌功颂德为根基內容的“台阁体”诗歌的呈现,就是这类高压政策的成果。

  明初統治者在立國的過程中充分認識到教育和人才對于國家的首要感化,確定了“治國以教化爲先,教化以學校爲本”的文教方針。開國之初就大年夜力發展學校教育,在都城成立了最高學府“國子學”(後改稱“國子監”),並發布興學令,要责备國各地遍及設立學校。《明史·選舉志一》載:“洪武二年,太祖初建國學,谕中書省臣曰:‘學校之教,至元其弊極矣。上下之間,波頹風靡,學校雖設,名存實亡。兵變以來,人習戰爭,惟知幹戈,莫識俎豆。朕惟治國以教化爲先,教化以學校爲本。京師雖有太學,而全国學校未興。宜令郡縣皆立學校,延師儒,授生徒,講論聖道,令人日漸月化,以複先王之舊。因而大年夜建學校,府設传授,州設學正,縣設教谕,各一。俱設訓導,府四,州三,縣二。生員之數,府學四十人,州、縣以次減十。”明朝從京師到郡縣直至鄉村,成立了遍及全國的學校教育體系,教育普及程度爲唐、宋所不及,學校教育規模更遠超元朝。《明史·選舉志一》載:“郡縣之學,與太學相維,創立自唐始。宋置諸路州學官,元頗因之,其法皆未具。迄明,全国府、州、縣、衛所,皆建儒學,教官四千二百余員,弟子無算,教養之法備矣。”爲了維護專制統治,加強思想节制,明朝在學校教育中極力推许程朱理學,采纳種種办法排挤有礙于專制統治的思想學說,把《五經大年夜全》、《四書大年夜全》和《性理大年夜全》欽定爲學校的教科書,“四書五經”成爲學校教學的首要教材。即便是朱熹所推许的《孟子》一書,也是以中有分歧适專制主義要求的言論而被大年夜加刪節,孟子的地位也被貶低。明中葉以後,科舉腐敗,官學式微,一些從事學術研究的士大年夜夫就紛紛創建書院,雖曾被禁毀,但還是日趋昌隆。

  明朝的统治者除在思想上钳制士人外,加倍重视科举制度,用科举测验来引诱或迫使常识分子就范。明朝在对前代科考制度有所增损的根本上构成了一整套极其完全的制度,对那时的┞服治、经济、教育制度和学风等产生了极大年夜影响。从明朝初年起,就规定“四书五经”是各级黉舍的必学內容,实施以八股文取士的制度,专从“四书五经”中命题,长此以往,黉舍的讲授方针与讲授內容都与科举产生了直接联系,黉舍逐步变成了科举应试的预备场,黉舍教育的直接目标就是为了科举测验。到明宪宗成化年间,八股文已程式化,“八股取士”的制度进一步完美并定型。是以,科举制度也愈来愈僵化,走向了情势化的泥塘。是以,诗歌教育与科举的间隔被进一步拉大年夜,诗歌更多地成为文人吟风弄月或抒写情志的手段,但传统“诗教”的感化仍获得人们重视,《诗经》始终是儒生进修的首要內容之一。明朝东林党人高世泰题无锡东林书院丽泽堂的楹联“身教莫如礼,言教莫如诗”就说了然这一点。

  明朝中期以後,隨著工商業的進一步繁榮,蘇州、杭州等地成爲繁華的商業都会,市平易近階層進一步壯大年夜,影響力慢慢擴大年夜。明朝中葉,印创新行業特別發達,爲文化和思想的傳播供给了便当的條件。嘉靖和萬曆兩朝是明朝刻書印创新的極盛時代。資本主義生産關系萌芽的出現,市平易近勢力的成長,迫使明朝統治者對思想和文化的节制也逐漸放松。商業經濟對傳統道德的沖擊,更進一步促進人的個性身分获得初步的張揚和重視。著名的思想家王守仁繼承並發展了陸象山的心學,完成了主觀唯心主義的┞奋學體系。王守仁反對理學束縛人性的教條,對動搖長期以來程朱理學的教條統治有必然感化,對當時和以後的思想界産生了廣泛的影響,並對文學的複興起到了必然的促進感化。以王艮爲代表的王學左派,發展了王守仁哲學中反道學的積極身分,富有背叛精力。這與當時文學家反對程朱理學、抨擊宋朝文化的主張是一致的。王學左派的後期代表人物、傑出的啓蒙思想家李贽狠恶地攻擊封建禮教,大年夜膽地攻擊儒學,進一步必定了文學的價值。李贽的“童心┞穎”對“公安派”詩歌有極大年夜影響。

  由于工贸易的繁华和市平易近权势的强大年夜,满足市平易近阶层文娱需要的通俗文学极其昌隆。从整体上看,在明朝文学中,传统诗文的地位进一步式微。明朝诗坛固然人数浩繁,门户纷呈,气势各别,作品丰富,但优良的詩人实在未几,优良的诗篇也未几。清朝朱彝尊编选的明朝诗歌总集《明诗综》有100卷,录存明朝詩人3400余人的作品。劉基、高啓是明初的著名詩人,高啓、楊基、张羽、徐贲四位詩人号称“明初四杰”。而明朝前期诗歌方面最有影响的倒是以点缀实际、歌功颂德为能事的“台阁体”和以李东阳为代表的“茶陵诗派”。著名政治家于謙的诗歌直抒胸臆,自然天成,令人线人一新。明朝中期,以李夢陽、何景明为首的“前七子”主张“文必秦汉,诗必盛唐”,掀起了一场文学“复古”活动,给明初以来的道统文学不雅和虚假空洞的“台阁体”以沉重的冲击,在那时有很大年夜影响。可是,他们盲目尊古,一味拟古,又对文学成长产生了不良后果。以李攀龍、王世貞为首的“后七子”继续在文学上鼓吹复古主张,对保护文学的自力地位、夸大文学的艺术特点起了极大年夜的感化,但他们更夸大师法前人,在拟古的道路上走得更远,对文学的创新和成长又造成了严重的束厄局促。徐渭的诗歌标新创新,开晚明诗歌风气之先声,显示了文学创新的实绩。明朝后期诗歌中影响最大年夜的是以袁宏道为代表的“公安派”,主张“独抒性灵”,对明朝后期和清朝的诗歌创作影响深远。明末詩人陳子龍、夏完淳等在血与火的┞方斗中写下了慷慨鼓动感动、光辉光辉的爱国主义诗篇,成为明朝诗歌光华的尾声。

  从整体上看,词至明朝已陵夷。明朝词人固然较多,但优良作品很少。清朝王昶编选的明词总集《明词综》12卷,节录明朝词人380家。明初词坛,劉基、楊基、高啓等人由元入明,作词各具特点,尚存两宋遗风。明朝中叶今后,随着工贸易的昌隆和财富的储蓄堆集,享乐之风骚行,加上发财的印创新业为文学作品的传播供给了便当,《花间集》、《草堂诗余》等词集又恰好逢迎了明人崇艳尚情、寻求婉媚的审美心理而独盛一时,成为文士填词的范本。全部词坛被绮丽婉约、喷鼻艳淫靡的风气所覆盖,词风日下,日趋凋敝。楊慎、王世貞、湯顯祖等人作词虽多,成绩实在不高。明朝末期,陳子龍、夏完淳、屈大年夜均、王夫之等人的呈现,为明末词坛抹上一层吝|宄实拇鸶纯缙取

  与正统的诗文相比,戏曲和小说的情势更自由活跃,更轻易于反应丰富复杂的社会生活,其说话的通俗浅近更轻易为广大年夜大众所接管,而印创新业的空前发财又为通俗文学的遍及传播供给了有益的条件。是以,明朝的戏曲和小说在过去的根本上获得了更光辉的成绩。著名文学家徐渭的《四声猿》代表了明朝杂剧创作的最高成绩。伟大年夜的戏剧家湯顯祖深受王学左派的影响,其代表作《牡丹亭》是我国戏曲史上最优良的浪漫主义剧作。除元末明初的《三国演义》、《水浒传》外,《西游记》、《金瓶梅》足以代表白代小说创作的成绩。明朝散曲整体上处于盛而不衰的状况,散曲作家作品浩繁,数目都超越元朝,但成绩远不如元朝。仅任纳《散曲概论》统計的明朝散曲作家就有三百多人。与曲调清爽自然、说话浅俗活跃的元朝散曲相比,明朝散曲有离开平易近间本质而文人化的趋势。从地区漫衍和蔼概特点来看,明朝散曲大年夜致上可以分为南北两派,北派大年夜多豪放雄迈、朴素粗率,南派则清丽超脱、细腻婉约。明朝初期的首要散曲作家是宗室贵族朱有燉,他的曲作以乐律谐美著称,至明末清初尚在传播。弘治、正德年间,散曲创作逐步鼓起,康海、王九思、王磐、陈铎等都是那时的名家。王磐的《朝天子·咏喇叭》是为人奖饰的名作。明朝后期,散曲创作进一步繁华,楊慎、金銮、冯惟敏、梁辰鱼、施绍莘等都是那时有明显影响的作家。明朝散曲作家大年夜大都善诗能文,诗文追摹汉魏盛唐,力求高华典雅,散曲则在沿袭元人啸傲烟霞、嘲弄风月的道路上越走越远,更多地抒写悠然自得的闲适情感,或表示声色自娱的生活情趣,格调日趋卑贱。

  明朝平易近歌十分繁华,特别是明朝中叶今后,平易近间曲调广为传播。平易近间小曲如《锁南枝》、《傍妆台》、《山坡羊》、《挂枝兒》、《打枣竿》、《劈破玉》等特别风行。而发财的印创新业更有益于平易近歌的传播和保存,成化年间金台鲁氏发行的《新编四时五更驻云飞》、《新编题西厢记咏十仲春赛驻云飞》、《新编承平常平凡赛赛驻云飞》、《新编孀妇节女诗曲》是现存明朝最早的平易近歌集。晚明期间,著名通俗文学家馮夢龍编选的平易近歌专集《童痴一弄·挂枝兒》和《童痴二弄·山歌》很有特点,显示了明朝平易近歌的首要成绩。现存明朝平易近歌总数有1000余首,大都作品以男女情爱为主题,具有浓郁的平易近间生活力息。如“不写情词不写诗,一方素帕寄心知。心知接了颠倒看,横也丝来竖也丝,这般苦衷有谁知?”(《山歌》卷十)而直接反应封建榨取剥削、称道农平易近起义的歌谣保存下来很少。如李开先《一笑散》中有如许一首平易近歌:“夺泥燕口,削铁针头,刮金佛面细搜求,无中觅有。鹌鹑膆里寻豌豆,鹭鸶腿下劈精肉,蚊子腹内刳脂油,亏老师长教师下手!”应用比方和夸大,深切揭穿了统治者贪婪的本质和暴虐的手段。在明末农平易近起义中,平易近间歌谣又成为平易近众战争的号角,既鼓吹了起义兵的┞服治主张,又鼓舞着广大年夜人平易近的斗争。如《明季北略》中的平易近谣:“朝求升,暮求合,迩来贫汉难求活,早早开门拜闯王,管叫大年夜小都欢悦。”《明史·李自成传记》载:“(李)岩复造谣词曰:‘迎闯王,不纳粮。使儿童歌以相煽,从自成者日众。”

  明朝平易近歌的流行对那时的文学创作产生了遍及而深切的影响。著名文人李夢陽、何景明、李贽、袁宏道、馮夢龍等都十分推许平易近歌,并将平易近歌作为否决假道学、抒写真脾气的手段。李夢陽在文学方面最为推许平易近间歌谣,力主“真诗乃在平易近间”(《诗集自序》)。他的诗歌创作遭到平易近歌的较大年夜影响。他曾改写《童谣二首》,其《长歌行》等诗篇采取了平易近谣格调。据李开先的《词谑》记录,曾有人向李夢陽就教若何作诗,李夢陽却让他以贩子风行小调《琐南枝》为表率。楊慎遍及进修平易近歌的好处以丰富本身诗作,曾编辑了平易近谣专集《古今风谣》,收录上古至明朝嘉靖期间的平易近谣280余首;他的一些诗歌作品具有浓郁的平易近歌情调,如《送余学官归罗江》全用绵州平易近歌,后缀四句送行语,构思新奇,新奇清爽。袁宏道也积极向平易近歌进修,他的《江南子》等诗篇具有鲜明的平易近歌风味。

  在明朝文化教育十分发财的布景下,固然詩人辈出,作品浩繁,但由于明朝诗歌始终在复古与几次古的几次中前行,而一味尊古拟古的情势主义诗风又持久占有诗坛,是以,优良的詩人和诗篇却相对较少。只有少数精采的詩人,如高啓、于謙、楊慎、徐渭等担当“诗言志”的传统,独抒心志,长于创新,在诗歌创作上获得了突出的成绩。

  高啓(1336—1374)字季迪,号青丘子,长洲(今江苏苏州)人。洪武七年被杀,年仅三十九岁。高啓是元末明初最著名的詩人之一。他的诗歌众体兼长,气势多样。其乐府诗如《养蚕词》、《田家行》等在必然程度上反应了阶层剥削和人平易近疾苦,朴素逼真,富有乡土气味。他的歌行和律诗最能表示他个性特点和艺术才调。如《青丘子歌》表示了他早年声张疏狂的脾气和昂扬自大的精力;《登金陵雨花台望大年夜江》描画宏伟绚丽的山河,抒发了国度从头同一带来的喜悦:“从今四海永为家,不消长江限南北”。他的律诗如《清明呈馆中诸公》、《嶽王墓》等內容主假如登临、怀古、赠答之类,接近盛唐詩人的气势,艺术成绩较高。高啓被誉为明朝詩人之冠,对明朝诗歌创作有很大年夜影响。他的诗数目较多,仅自编《缶鸣集》就存诗937首。高啓能词能文,其词编为《扣舷集》;文┞仿编为《凫藻集》,均发行于世。

  于謙(1398—1457)字廷益,钱塘人。永乐十九年进士,为官清正,不畏刁悍,深得平易近心,是儒家“修身、齐家、治国平全国”的典型。在“土木之役”中,明英宗被俘,蒙古瓦刺部军进逼北京;于謙果断主战,拥立景帝。英宗还朝复位后,于謙被诬以“大年夜逆不道,迎立外藩”的罪名正法。于謙起首是一个政治家,是一名平易近族英雄,其次才是詩人,写诗只是他政事之余抒写情怀的编制。唯其如此,却恰好担当了“诗言志”的传统,发扬了《诗经》以来的实际主义精力。他的诗歌集中表示了他献身国度的志向、忧国忧平易近的情怀。如他青年期间写的咏物诗《石灰吟》:“千锤万击出深山,烈火燃烧若轻易。粉骨碎身全不怕,要留清白在人世。”于謙在巡按各地途中写下了很多反应社会实际的诗篇,如:《荒村》、《农家翁》等,表达了他对患难苍生的深切同情。他居官清廉朴实,不奉送官僚,不撮合私情,曾作《入京》一诗以见志:“手帕蘑菇与线喷鼻,本资平易近用反为殃。清风两袖朝天去,免得闾里话短长!”此诗远近传诵,成为一时嘉话。在抗击蒙古军队入侵的┞方争中,他写下了一系列弥漫着爱国主义的诗篇,如《出塞》一诗表达了他“意气平吞瓦剌家”的壮志。他还用平易近歌情势为戍边将士写了一首《参军五更转》,鼓励他们保卫国度。于謙最为人传诵的是他抒写心志、保持高贵节操的诗篇,如《石灰吟》、《咏煤炭》、《北风吹》等。他的诗不管古体还是近体,不管五言还是七言,说话浅近平易,大白流利,在艺术上不事砥砺,直抒胸臆,刚劲清爽,自然天成,标新创新,与那时流行的机械呆滞、华贵典雅的“台阁体”构成鲜明对比,成为明朝前期诗坛成绩最突出的詩人。于謙的人品和诗品俱称一流,五百多年来,他始终是文人士子进修的表率。他的《石灰吟》、《入京》等诗篇曾入选中小学语文讲义,闪烁着不朽的光线。

  楊慎(1488—1559)字用修,号升庵,新都(今属四川)人。他出世于书喷鼻家世,祖、父均举进士,其父杨廷和是明武宗朝首辅。楊慎年少就随母进修唐朝絕句,少年时就以能诗善文著称,曾遭到文坛魁首李东阳的赞美。《明史·楊慎传记》载:“慎幼警敏,十一岁能诗。十二拟作《古疆场文》、《过秦论》,长老惊奇。入京,赋《黄叶诗》,李东阳见而嗟赏,令受业门下。”正德六年(1511),楊慎举进士第一。明世宗时充经筵讲官,以直言切谏著名。嘉靖三年(1524年),因“议大年夜礼”被谪戍云南30余年,终究戍地。楊慎博学多才,遍及浏览经史、诗文、字画、训诂、文学、音韵、名物等方面,著述很多,有《升庵集》81卷,此中有诗29卷。他精熟诗词、文赋、散曲、杂剧、弹词,词有《升庵是非句》3卷,散曲有《陶情乐府》4卷,弹词有《二十一史弹词》12卷等,还有《升庵诗话》14卷、《词品》6卷等。《明史·楊慎传记》载:“明世记诵之博,著作之富,推慎为第一。诗文外,杂著至一百余种,并行于世。”楊慎诗存约2300首,內容极其遍及。或描画山河之美,或抒写离愁别情,或关心平易近生疾苦,或称道汗青人物。因居滇30余年,思乡怀归之诗所占比重很大年夜。他遍及进修魏晉唐朝诗歌,兼采平易近歌之长,构成了气势宏伟、清爽细腻、浓丽蕴藉的诗歌气势。他的词和散曲,写得清爽绮丽、华丽流利。他的长篇弹唱叙史之作《二十一史弹词》(别名《历代史略十段锦词话》)文词畅达流利,广为传诵,此中最著名的是第三章《说秦汉》的开场词《臨江仙》:“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败回头空,青山还是在,几度落日红。白发渔樵江渚上,惯看秋月东风。一壶浊酒喜重逢,古今多少事,都付笑谈中。”这首词因被移用于明清期间发行的《三国演义》之首而广为人知。

  楊慎的夫人黄峨是文学史上著名的女才子。黄峨(1498—1569)字秀眉,遂宁人,工部尚书黄珂之女。她自幼随母进修诗文,聪明好学,博学多才,通经史,工诗文,少时就以诗词、散曲名满京城。她的诗词、散曲以楊慎谪戍云南为界,前期作品气势清爽活跃,说话晓畅明丽,豪情竭诚动听,如《闺中即事》、《庭榴》等;后期因夫妻持久分手,诗曲大年夜多感事伤怀,苦楚哀怨。如散曲《黄莺儿》:“积雨酿春寒,看繁花树残。泥途江眼登临倦,云山几盘流几弯,天涯纵目空肠断。寄书难,无情征雁,飞不到滇南。”《罗江怨》:“空庭月影斜,东方亮也。金鸡惊散枕边蝶。长亭十里、阳关三叠,相思相见何年代。泪流襟上血,愁穿心上结,鸳鸯被冷雕鞍热。”这些作品首要表达小我感情,情义逼真,极其动人。1529年,黄峨写下了一首记念丈夫的七律《寄外》:“雁飞曾不度(一作“到”)衡阳,锦字何由寄永昌?三春花柳妾薄命,六诏风烟君断肠。曰归曰归愁岁暮,其雨其雨怨朝阳,相闻空有刀环约,何日金鸡下夜郎?”全诗哀婉逼真,风味自然,是广为传诵的名篇。黄峨平生所写的诗曲很多,但她不肯子侄辈看到本身的文字,随写随毁,因此留传下来的实在未几。明隆庆今后所发行的《杨状元妻诗集》、《杨夫人乐府词余》、《杨夫人曲》、《黄夫人乐府》、《榴阁偶存》等,保持了她幸存的部分作品,成为我国女性文学的┞蜂贵遗产。黄峨是继李清照、朱淑真以后又一名成绩卓著的女詩人,她的诗曲在明清期间遭到著名文学家的遍及赞誉。

  徐渭(1521—1593),字文长,号青藤,又号天池,渐山河阴(今绍兴县)人。他多才多艺,标新创新,在字画、诗文、戏曲等范畴都有很进修诣,对明、清两代的文学艺术产生了深远影响。他少负才名,却八次应试均未及第。因个性孤独强硬,平生经历布满盘曲。卑劣的社会环境和不幸的小我命运曾导致他精力解体,竟然前后九次自杀,后又在狂病爆发时杀死继妻而坐牢七年,为老友救援出狱。厥后他四周游历,著书立说,写诗作画。晚年贫困交加,潦倒而死。徐渭在诗歌、散文、戏曲等方面是晚明文学的先驱。《明史·文苑传记四·徐渭传记》载:“渭天才超轶,诗文绝出伦辈。善草书,工写花草竹石。尝自言:‘吾书第一,诗次之,文次之,画又次之。”徐渭在诗歌创作上推许韩愈、李贺,对元末詩人杨维桢评价很高并受其影响。他的诗歌既善取前人之长,优沮小我创新,气势险怪幽绝,气势奔放。如《龛山凯歌》其四:“短剑随枪暮合围,北风吹血着人飞。朝来道上看归骑,一片红冰冷铁衣。”他曾入胡宗宪幕府参与抗倭军务,这首七绝即写一场抗倭战争成功后军队凯旋归来的气象。他的很多抒发小我情怀的诗经常宣泄抑郁不服之气,表示了对社会压抑的抵抗,如《少年》一诗。他的《题墨葡萄诗》可谓其人生的写照:“半生高卑潦倒已成翁,自力书斋啸晚风。笔底明珠无处卖,闲抛闲掷野藤中。”他的诗歌对明末“公安派”有很大年夜影响,他曾被袁宏道尊为明朝第一詩人。徐渭的杂剧《四声猿》和他的诗歌、字画一样,充分表示了他狂放不羁、愤世嫉俗的背叛精力。他作品中的浪漫主义精力对戏剧家湯顯祖有明显影响。

  俞大年夜猷(1503-1580),字志辅,号虚江,泉州人,本籍安徽凤阳,明朝著名军事家、兵器发现家和武术家,抗倭名将和平易近族英雄,与戚繼光齐名,并称“俞龙戚虎”。俞大年夜猷出身于下级军官家庭,少时家道贫苦,勤奋读书,15岁进文秀才,以才子著名乡闾;后拜求名师,学文习武,多才多艺,精通兵法,善于剑(棍)术和骑射,跨马飞矢,百步穿杨,其剑术被誉为全国第一;32岁插手全国武举会试,荣获第5名武进士;平生盘曲,身经百战,战功显赫。他精通六经,博学宏文,著有《兵法发微》、《剑经》等军事著作,与诗文杂著汇编为《正气堂集》十六卷。他在兵马倥偬期间,还写下大年夜量诗篇,他在诗中写道:“欲写心中无穷事,非论工拙非论多”。其诗气势朴素豪壮,多明志和赠别之作,內容以爱国咏武为多,如《饮马长城窟》、《试剑石》、《舟师》等。他在《咏牡丹诗》中表白了本身虽屡遭委屈、但报国忠心不改的果断态度:“闲花眼底千千种,此种人世擅最奇。国色天喷鼻人咏尽,赤忱独抱更谁知?”俞大年夜猷晚年曾为厦门南普陀寺题写了四首七绝,其一曰:“借问浮如此不语,为谁东去为谁西。人生踪迹云类似,无补生平易近苦自迷。”其一腔忧国忧平易近之情仍然浓郁。他的《舟师》传闻是我国古代最早描述海战的诗篇:“倚剑东溟势独雄,扶桑今在批示中。岛头云雾斯须净,天外旗号上下冲。队火光摇河汉影,歌声气压虬龙宫。落日影里归蓬近。背水阵奇兵士功!”这首诗描画了一场抗倭战争的气象,说话铿锵,气势雄浑,景象畅通领悟,声色并茂,表达了詩人在成功后的喜悦表情和归功将士的广大奔放肚量。俞大年夜猷也长于作词,如他的一首《滿江紅》:“蛇舞龙飞,寒光剑,试锋何缺?演兵法,万千横纵,武威雄烈。动地惊天烽火起,横刀跃马烽火灭。望旗号,百战志冲霄,蹄无歇。追穷寇,腾热血。同戚虎,掀魔穴。整河山,闽浙粤苏倭绝。赤县长宁疆海靖,英雄神勇人中杰。镇九边,浩气筑长城,谁能越!”这首词气势豪宕,表达了他保卫故国边陲、保卫人平易近安然安静安静的爱国情怀。

  戚繼光(1528—1588)字元敬,号南塘,晚号孟诸,登州(山东蓬莱)人,本籍河南卫辉,明朝精采军事家,抗倭名将和平易近族英雄。他出身将门,自幼喜读兵法,勤奋习武,立志保国卫平易近,曾考中武举。他平生战功卓著,并且在军事理论上颇多建树,有《纪效新书》、《练兵实纪》等军事著作,为后代兵家所推许。他文武双全,能诗能文,有很高的文学修养;能随口旁征博引与文士一路饮酒赋诗,来往酬对,与那时的文坛魁首王世貞有很深的友情。在繁忙的军务当中,他还写下了较多诗文,有诗文集《横槊稿》、《止止堂集》,存诗250余首。他年轻时在浏览兵法时曾挥笔写下一首诗《韬钤深处》:“小筑惭高枕,忧时旧有盟;呼樽来揖客,挥尘坐谈兵。云护牙签满,星含宝剑横;封侯非我意,希望海波平。”这首诗表达了他安邦定国的志向,此中“封侯非我意,希望海波平”是历来传诵的名句。他的另外一首名篇是《馬上作》:“南北奔走报主情,江花边草笑生平。一年三百六旬日,都是横戈顿时行。”表示了他持久参军保卫国度的壮志豪情。在东南沿海抗倭时,为了鼓舞士气,他特地创作了一首军歌《凯歌》:“万人一心兮太(泰)山可撼,惟忠与义兮气冲斗牛。主将亲我兮胜如父母,冲犯军法兮身不自由。呼吁明兮赏罚信,赴水火兮敢迟留!上报天子兮下救黔黎,杀尽倭奴兮觅个封侯。”配上军乐后,他亲身传授兵士高唱,鼓励将士连合一心,报国建功。他在镇守蓟州时写下一首《登盘山绝顶》:“霜角一声草木衰,云头对起石门开。朔风边酒不曾醉,落叶归鸦无数来,但使雕戈销杀气,何妨白发老边才。勒名峰上吾谁与?故李将军舞剑台。”他在诗中慷慨高歌,抒发了抵抗外侮的大志壮志,历来为人称道。

  袁宏道(1568—1610)字中郎,号石公,万历二十年(1592年)进士。他虽为官清正,但生性酷好自然山川而不喜做官,平生多在游山玩水、诗酒之会中度过。《明史·文苑传记四·袁宏道传记》载:“袁宏道,字中郎,公安人。与兄宗道、弟中道并有才名,时称‘三袁。……宏道年十六为诸生,即结社城南,为之长。闲为诗歌古文,有声里中。举万历二十年进士。归家,下帷读书,诗文主妙悟。……与士大年夜夫谈说诗文,以大雅自命。……先是,王、李之学流行,袁氏兄弟独心非之。宗道在馆中,与同馆黄辉力排其说。于唐好白乐天,于宋好苏轼,名其斋曰白苏。至宏道,益矫以清爽轻俊,学者多舍王、李而从之,目为公安体。然戏谑嘲笑,间杂俚语,空疏者便之。”以袁宏道为首的“公安派”深受李贽和徐渭的影响,其诗歌理论的核心是“独抒性灵”,夸大脾气之真,否决摹拟前人,主张诗歌创作应时而变,因人而异。袁宏道作诗经常冲口而出,简易率真,宁可俚俗,不取陈套,如《灵隐路上》、《东阿道中晚望》等就表现了这类气势。袁宗道、袁中道的诗风与此类似。公安派的诗歌理论在那时掀起了一个声势较大年夜的诗歌改革活动,对明末清初的詩人影响很大年夜。

  陳子龍(1608—1647)字卧子,号轶符,晚年又号大年夜樽,松江华亭(今上海松江)人。崇祯十年(1637年)进士。曾与夏允彝等人结成“几社”,与复社相呼应,为一时名流。清兵入关后,仕于南明弘光朝,因朝政败北而告退回籍。南京被攻破后,因从事抗清勾当被捕,趁机投水而死。有《陈忠裕公全集》30卷。《明史·陳子龍传记》载:“生有异才,工举子业,兼治诗赋古文,取法魏、晋,骈体尤精美。”他重视经世致用之学,曾编《皇朝经世文编》500余卷;论诗则重视诗歌的社会感化,要求有感而发,不成无病呻吟。前期诗作多仿汉魏盛唐,或绮丽华艳,或朴素艰深深厚;后期诗作感事伤时,沉郁抑扬,慷慨悲惨,布满平易近族气节。他善于七律,絕句也较超卓。《小车行》、《秋季杂感》10首是其代表作。其词学《花间集》,或描述离情别恨,或表示故国之思,清丽宛转,竭诚动听。

  夏完淳(1631—1647)原名复,字存古,号小隐,松江华亭人。其父夏允彝、其师陳子龍都是明末大义凛然的名流。他自幼受父亲影响,矢志忠义,崇尚名节。他幼时聪慧过人,五岁知五经,七岁能诗文,九岁撰《代乳集》,十二岁拜陳子龍为师,十四岁随父夏允彝、师陳子龍起兵抗清。父兵败自杀后,他誓志报国,继续抗清斗争,被捕后英勇殉国,年仅十七岁。他是中国汗青上罕有的少年英雄,短暂的平生中,著有赋12篇,各体诗337首,词41首,曲4首,文12篇。他在文学上受陳子龍影响,初期诗作內容薄弱,有摹拟陈迹。插手抗清斗争后,其诗篇多反应明亡之际的史实,于悲惨中发出鼓动感动之气。喷涌的爱国豪情,固执的平易近族气节,炽热的┞方斗气味,动听的浪漫色采和华丽的词翰用语,构成他诗歌的首要特点。如《別雲間》:“三年羁搭客,本日又南冠。无穷河山泪,谁言六合宽!已知泉路近,欲别故里难。毅魄归来日,灵旗空际看。”诗中布满了为国牺牲、舍身殉难的豪情。《细林野哭》为其代表作。他的词有《玉樊堂词》,气势与陳子龍类似,凄艳婉丽,哀婉动人。如《婆羅門引·春尽夜》、《江城子·病起春尽》等。夏完淳也以文着名,《大年夜哀赋》、《狱中上母书》是传诵千古的名篇。其作品集有《玉樊堂集》、《内史集》、《南冠草》、《夏节愍全集》等。

  明朝诗坛呈现了为数浩繁的女性詩人,后期更是出现出很多富有个性和才调的女詩人,在东南经济发财地区尤多。此中既驰名门淑女、贞节烈妇,也有青楼名妓、女冠尼姑。如孟淑卿、陈懿德、朱妙端、邹赛贞、李玉英、杨文俪、罗素月、吳靜婉、桑贞白、徐媛、陆卿子、马湘兰、赵丽华、徐翩翩、赵彩姬、郑如英、沈宜修、方维仪、方孟式、方维则、商景兰、商景徽、周淑禧、黄媛贞、黄媛介、朱无瑕、薛素素、柳如是、李喷鼻君、王微、徐灿等。她们经常接管过杰出的文学艺术教育,文思火速,多才多艺,既能诗词,也善字画。她们获得的文学艺术成绩常令无数须眉折腰。钱谦益《列朝诗集小传》中有一批明朝女詩人的传记。明末还呈现了一些专收女性诗文的文学选集,如钟惺编辑的《名媛诗归》、郑文昂编录的《名媛汇诗》等。这些选集的呈现,为女性进修作诗供给了样本,进一步鞭策了女性文学的高涨。可以这么说,正是浩繁女詩人的呈现,才真正表现了明朝诗歌教育的功能。

  特别值得重视的是,明朝中后期,在王学左派的冲击下,理学和礼教对人性束厄局促愈来愈弱,因此明朝文人结社的风气也对女性詩人产生影响,一些名门望族、文学世家经常构成女詩人群体。如吴江沈家和叶家、山阴祁家、桐城方家等,就别离涌出了很多才女。更引人谛视标是明末安徽桐城望族方家竟然还构成了一个“名媛诗社”,其成员主假如方孟式、方维仪、方维则姊妹与方维仪弟妇吴令仪及其胞姐吴令则姊妹共五人,在她们四周另有其亲眷多人。这些女詩人中以方维仪成绩最高,她们经常于方维仪的“清芬阁”吟诗作画,彼此唱和。方孟式(?—1639)字如耀,山东布政史张秉文妻。济南被清军攻破,其夫战身后投水殉节。她敏而好学,九岁能文,志笃诗书,著有《纫兰阁集》。方维仪(1585—1668)字仲贤,精研文史,工诗善画。著有《楚江吟》、《归来叹》、《清芬阁集》等,还编录历代女子作品编为《宫闺诗史》。她十七岁寡居归家,在弟妇吴令仪因病归天后扶养其侄方以智。后方以智于明崇祯十三年举进士,是明季“四公子”之一,以诗文名动全国,还是一名精采的思想家、科学家和字画家。方以智的母亲吴令仪和姨母吴令则也善吟诗作画。方维则十六岁而寡,归家寡居,常与堂姐方维仪一路作诗绘画,著有《抚松阁集》。

  沈宜修(1590—1635)字宛君,吳江人。出世于書喷鼻世家,爲著名文學家沈璟之侄女,明末文學家葉紹袁之妻。她聰穎好學,才干過人,工畫山川,能詩善詞,著有詩集《鹂吹》,收錄800余首詩。其五女八男均有文采。長女葉纨纨、次女葉小纨、三女葉小鸾、五女葉小繁、三兒媳沈憲英均工詩詞,並著有詩集。尤以葉小纨、葉小鸾文名最盛。著名的詩論家葉燮是她的第六子。1636年,葉紹袁將愛妻和后代的作品編成《午夢堂集》,流芳後世。

  商景蘭(1604—1676?)字媚生,浙江會稽人,明吏部尚書商周祚之長女,明末藏書家、文學家祁彪佳之妻。幼承家學,能書善畫工詩文,尤長詩詞。與夫夫妻相敬,有金童玉女之稱。1645年,清兵攻下南京,祁彪佳投水自盡。她深来岁夜義,獨自教育后代,其二子、三女、二媳均有詩名。每逢暇日登臨,一家人間競相唱和,一時傳爲勝事。商景蘭作詩很多,有《錦囊集》等。她最著名的一首是爲以身殉國的┞飞夫寫的《悼亡》:“君自垂千古,吾猶戀平生。君臣原大年夜節,兒女亦情面。折檻生前事,遺碑死後名。存亡隨異路,貞白底蕴成。”其妹商景徽也善作詩,年至八十猶頌詩書不衰,著有《泳鵻堂詩草》。

  柳如是(1618—1664)本姓杨,名爱,改姓柳,名隐,后改名是,字如是,号河东君,又号蘼芜君,嘉昌隆泽镇人,平生布满传奇色采。幼时家遭剧变,被人诱拐卖给名妓徐拂为婢,受其感染,进修诗文字画。十四岁又被卖入崇祯故相周道登家为妾,因美艳聪明颇受主人宠嬖,常抱膝上教以诗词歌赋;不久即因被群妾诽谤再度被卖入青楼。她流落为妓后来往吴越间,常身着儒服男装,以绝世才貌与诸多江南名流交往,如复社魁首张溥、几社魁首陳子龍、东林党魁首钱谦益等,与诸名儒纵谈时局,歌诗唱和。后与钱谦益连系,对其参与反清复明勾当有很大年夜影响。她正直聪明,气势气派奇伟,不但精通史乘典故,慧解文字,能诗善词,工书擅画,并且以过人的才华、超凡的胆识和坚毅的平易近族气节在明末名流名姝中享有盛誉。她平生著述甚多,尤善于近体七言诗,诗文集有《戊寅草》、《湖上草》、《柳如是诗》、《红豆村落杂录》、《河东诗文集》、《梅花集句》、《东山酬唱集》等,存诗159首,词33首。还有书法、绘画作品传世。柳如是还曾选编《古今名媛诗词选》(别名《历代女子诗选词选》)。現代著名史学家陈寅恪师长教师为之作《柳如是外传》。

  明朝詩人经常以进修汉唐诗歌相标榜,是以,呈现了较多的诗歌选本。高棅的《唐诗品汇》九十卷及拾遗十卷,共选入唐朝詩人680余家,编录诗歌6700余首。受杨士弘《唐音》开导,高棅把唐诗分为初、盛、中、晚四期,对后代影响极大年夜。李攀龍推许汉魏古诗、盛唐近体,他的《古今诗删》三十四卷节录了古逸至唐朝诗及明朝诗,而宋元诗不录一首,充分表现了他的诗歌主张。唐汝询生五岁而双目掉明,靠耳听心记博通百家,那时被视为奇才。他的《唐诗解》五十卷是一部內容丰富的唐诗注解本,尤便于进修。锺惺与谭元春共同编选了《古诗归》十五卷(选古逸诗至隋诗)和《唐诗归》三十六卷,选诗面较宽,各体皆备,不以名家所作为限,共选诗3300余首,表现了竟陵派“独抒性灵”、否决摹拟的文学主张,在那时影响很大年夜,后颇受学者攻讦。《明史·文苑传记四·袁宏道传记附钟惺传记》载:“钟、谭之名满全国,谓之竟陵体。然两人学不甚富,其识解多僻,大年夜为通人所讥。”胡震亨的《唐音统签》一千零三十三卷,以十干为纪,自《甲签》至《壬签》按时候前后编录唐朝至五代的诗歌和词曲、谚语、酒令等,搜罗丰富,为后代研究唐诗者所重视,是清朝编录《全唐诗》的蓝本之一。这些诗歌选本为明朝詩人创作诗歌供给了范本。

  明朝通俗文学的创作也深受诗歌影响,从一个侧面显示了诗歌教育的成效。那时的戏剧家、小说家也经常是詩人。中国古典戏剧中,曲词经常占有很是首要的地位,甚职苄些曲词可以离开原剧而伶仃欣赏。脚本本身更是可以离开舞台而存在。这是由于曲词已诗歌化,乃至本身就是美好的诗歌,戏剧作家可以经过过程这些带有强烈个性感情特点的曲词来表达对社会和人生的熟谙。著名詩人徐渭也是明朝成绩最突出的杂剧作家。康海、王九思都是名列“前七子”的詩人,除诗文外,更以戏剧和散曲着名于世。康海有散曲集《沜东乐府》和杂剧名作《中山狼》等。王九思有散曲集《碧山乐府》和杂剧名作《杜甫游春》等。精采的戏曲家湯顯祖也是一名著名詩人。湯顯祖(1550—1616)字义仍,号若士,又号清远道人,江西临川人。他早年创作以诗文为主,著名四方。平生作诗约2000余首,有《红泉逸草》、《问棘邮草》、《玉茗堂集》等。其诗方向六朝,独抒脾气,气势富丽,诗文集《问棘邮草》曾遭到徐渭的奖饰。他的名作《牡丹亭》实际上是一部斑斓的诗剧,曲词出色典雅,抒怀气味浓郁。如《惊梦》中的《皂罗袍》:“本来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景何如天,赏心乐事谁家院?朝飞暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船,锦屏人忒看的┞封光阴贱!”是以,《牡丹亭》问世不久即祖传户诵,为浩繁文士称赏,并在社会上引发颤抖。娄江女子俞二娘因读《牡丹亭》时哀感出身而含恨而死;杭州女艺人商小玲在表演此剧时想到本身遭受,悲哀难禁而猝死在舞台上。《牡丹亭》全剧五十五出,每出均以诗结尾;并且除第一出外,每出结尾都是一首集句诗。如全剧扫尾的一首:“杜陵寒食草青青(韦应物),羯鼓声高众乐停(李商隐)。更恨喷鼻魂不相遇(郑琼罗),春肠遥断牡丹亭(白居易)。千愁万恨过花时(僧无则),人去人来酒一卮(元稹)。唱尽新词欢不见(刘禹锡),数声啼鸟上花枝(韦庄)。这些集句诗所用的诗句大年夜多出自唐朝詩人的诗篇,申明湯顯祖对唐诗十分熟谙,并且熟能生巧,可见其诗歌修养之深。由此可以看出诗歌与戏曲的关系是多么紧密密切。

  自盛唐以后,中国古代文人几近没有不会作诗的。中国的古典小说中也经常掺杂着数目复杂年夜的诗词,而优良的小说家也大年夜多是詩人。《西游记》的作者吳承恩就是一名詩人。吳承恩(1500?—1582?)号射阳蓬菖人,淮安山阳(今江苏淮安)人。年少时就以诗文著名四乡,其诗文颇多,但大年夜都亡佚,后人编录为《射阳先保存稿》四卷。他的诗《瑞龙歌》、《二郎搜山图歌》等富有浪漫主义气势,借神话传说寄寓着他扫荡邪魔、安平易近保国的抱负的。如他在长诗《二郎搜山图歌》写道:“救月有矢救日弓,世间岂谓无英雄?谁能为我致麟凤,长令万年保合清宁功。”他的七律《泊楊柳青》一诗很驰名:“村旗夸酒莲斑白,津鼓开帆楊柳青。壮岁惊心频客路,故里回顾几长亭。春深水涨嘉鱼味,海近风多健鹤翎。谁向高楼横玉笛,落梅愁绝醉入耳。”他在《西游记》第三十六回插入了一首描述夜景的数字诗:“十里长亭无客走,九重天上现星斗。八河船只皆收港,七千州县尽关门。六宫五俯回官宰,四海三江罢钓纶。两座楼头钟鼓响,一輪明月滿乾坤。”这首诗读起来很有情趣。《西游记》中应用的诗词很多,应有相当数目是吳承恩的创作。与《西游记》类似,《金瓶梅》、《封神演义》和“三言二拍”等小说中也同化着大年夜量的诗词,可见诗歌艺术对小说的影响。

  明朝浩繁詩人的呈现,与诗歌教育的发财大年夜有关系。著名戏剧家、詩人屠隆就是与徐渭同时的詩人沈明臣的弟子。《明史·文苑传记四·徐渭传记附屠隆传记》载:“屠隆者,字长卿,明臣同邑人也。生有异才,尝学诗于明臣,落笔数千言立就。……归益尽兴诗酒,好宾客,笔耕墨耘。诗文率不经意,一挥数纸。尝戏命两人对案拈二题,各赋百韵,咄嗟之间二章并就。又与人对弈,口诵诗文,命人书之,书不逮诵也。子妇沈氏,修撰懋学女,与隆女瑶瑟并能诗。隆有所作,两人辄和之。两家兄弟合刻其诗,曰《留喷鼻草》。”屠隆的儿媳沈氏出身书喷鼻家世,是詩人沈懋学之女。沈氏和屠隆的女儿屠瑶瑟能诗,并且能以诗与屠隆唱和,并有诗集传世,无疑都是女詩人。

  詩人、学者唐汝询的呈现可以说是明朝后期诗歌教育方面的一个古迹。唐汝询字仲言,松江华亭(今上海市松江)人,生卒年均不详,大年夜约明熹宗天启四年(1624年)前后活着。他年少聪慧,五岁之前就已识字,五岁时因病而双目掉明。以后,他的父亲和哥哥将他抱在膝上教他朗读《诗经》和唐诗,无不琅琅上口。他靠耳听心记进修,博通经史百家。成年后曾著《唐诗解》、《唐诗十集》等,援引资料丰富完全,那时被视为古迹。他还长于作诗,有《编蓬集》、《姑蔑集》、《可赋亭集》等。他的《唐诗解》五十卷,共选诗1500多首,入选詩人包含帝王公卿、方外异人、大年夜家闺秀、后宫佳人及无名氏計一百九十四人。选诗共分七体,有五言古诗十卷,七言古诗十卷,五言絕句四卷,七言絕句六卷,五言律诗八卷,七言律诗六卷,五言排律六卷。每首诗均有原文、作者简介、校汇、注释及详解构成,是一部具有很高学术价值的唐诗总汇,对唐诗的进修和研究有很大年夜影响。

  明朝中上层社会比较重视女子教育,特别重视“诗教”和进修《诗经》。一些官宦家庭还专门为自家女子开设了私塾。由于理学的影响,对女子进行教育的首要內容是向她们灌输以“三从四德”为主的封建伦理道德,可是,这类教育却压抑不住人性的高涨,其成果经常背离了封建礼教的要求。湯顯祖的《牡丹亭》中就反应了这方面的环境。第三出《训女》中南安太守杜宝多次说过:“看起自来淑女,无不知书。”“看来古今贤淑,多晓诗书。改日嫁一墨客,不枉了辞吐相等。”“改日到人家,知书知礼,父母光辉。”杜太守就亲身为爱女选择了夙儒陈最良为塾师。《牡丹亭》第七出《闺塾》反应了明朝上层家庭家塾的根基环境。一开场陈最良就说:“我陈最良杜衙设帐,杜蜜斯祖传《毛诗》。”他在向杜蜜斯讲授《诗经》时说:“论《六经》,《诗经》最葩,闺门内很多大雅:有指证,姜嫄产哇;不妒忌,后妃贤达。更有那咏鸡鸣,伤燕羽,泣江皋,思汉广,洗净铅华。有风有化,宜室宜家。”固然如许教育杜丽娘,可杜丽娘仍然春情萌发,为情而死,为情而生。不成否定,这类教育虽有各种缺点,却仍然为中国古代文学培养出了诸多女才子。明朝中后期一些书喷鼻家世相继出现出女詩人群体,就说了然明朝对女子进行诗歌教育的盛况和成效。

  明朝蒙学阶段对诗歌教育很重视,特别重视经过过程诗歌进行伦理道德教育。著名思想家、教育家王守仁担当儒家“诗教”传统,主张把教读诗歌作为蒙学中进行道德教化的首要手段,他在《训蒙大年夜意示教读刘伯颂等》一文中指出:“古之教者,教以人伦,后代记诵词翰之习起,而先王之教亡。今教孺子,惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培修养之方,则宜诱之歌诗,以发其志意;导之习礼,以肃其威仪;讽之读书,以开其知觉。今人经常以歌诗习礼为不切时务,此皆末俗庸鄙之见,乌足以知前人立教之意哉!大年夜抵孺子之情,乐嬉游而惮拘检,如草木之始萌芽,兴奋之则条达,摧挠之则衰痿。今教孺子,必使其趋势鼓舞,中间喜悦,则其进自不克不及已。譬之时雨东风,霑被卉木,莫不萌动发越,自然日长月化;若冰霜剥落,则生意萧索,日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者,不但发其志意罢了,亦以泄其跳号吼怒于泳歌,宣其幽抑结滞于音节也;导之习礼者,不但肃其威仪罢了,亦所以周旋揖让而动荡其血脉,拜起屈伸而固束其筋骸也;讽之读书者,不但开其知觉罢了,亦所以沈潜几次而存其心,抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺涤嬩志意;调度其脾气,潜消其鄙吝,默化其粗顽,日使之渐于礼义而不苦其难,入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。”(《王文成公全书》卷二)他在《教约》中还进一步规定了蒙学教读诗歌的具体编制:“凡歌《诗》,必要整容定气,情朗其声音,均审其节调;毋躁而急,毋荡而嚣。毋馁而慑。久则精力宣畅,心气和平矣。每学量童生多寡,分为四班,逐日轮一班歌《诗》;其余皆就席,敛容肃听。每五日则总四班递歌于本学。每朔望,集各学会歌于书院。……凡授书不在徒多,但贵精熟。量其资禀,能二百字者,止可授以一百字。常使精气力力有余,则无厌苦之患,而有自得之美。讽诵之际,务令专心一志,口诵心惟,字字句句䌷绎反覆,抑扬其音节,宽虚其情意。久则义礼浃洽,聪明日开矣。逐日工夫,先考德,次背书诵书,次习礼,或作课仿,次复诵书讲书,次歌《诗》。凡习礼歌《诗》之数,皆所以常存孺子之心,使其乐习不倦,而无暇及于邪僻。教者知此,则知所施矣。固然,此其大年夜略也;神而明之,则存乎其人。”(《王文成公全书》卷二)后代所传的《王文成公训蒙教约》的┞俘文以后还附录了诗歌20余首,如班固《咏史》、曹植《豫章行》、无名氏《木兰诗》杜甫《哀天孙》、孟郊《游子吟》、朱熹《四时读书乐》(4首)、陆游《感事示儿孙》、方孝孺《勉学诗》等,內容以鼓吹封建伦理道德为主,与王守仁在《训蒙大年夜意示教读刘伯颂等》一文中所提出的“今教孺子,惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务”的主张是一致的。

  明朝沿袭并改易了元朝的社学制度,在各地乡间成立社学,专门教育十五岁以下的儿童。著论理学者、教育家吕坤(1534一1616)在《社学要略》中指出:“乡间社学,以广教化。子弟读书,务在明理。非必令农平易近子弟,人人考取科第也。”他主张社学不该以插手科举测验为目标,而该当重视政治教化,扩大年夜教育范围,实现读书明理的方针。是以,他十分重视诗歌教育,特别夸大诗歌的教化功能。他对诗歌教育提出了明白要求:“逐日遇孺子倦怠肋|⒅保枋徽隆T窆沤窦场⒓小⒓餍浴⒓蟹ⅰ⒓叵明日呒皇椋钪栌剑胫菜担鹬迦稀9攀纭囤灬病贰ⅰ掇ぽ贰ⅰ犊纭罚ㄒ陨细改福短拈Α贰ⅰ缎∶鳌贰ⅰ稏m杜》(以上兄弟),《江汉》、《出东门》(以上男女),《鸡鸣》、《雄雉》(以上佳耦),《燕燕》(明日妾),《砍木》(伴侣),《芄兰》(孺子),《葛藟》(平易近穷),《相鼠》(教礼),《伐檀》(训义),《采苓》、《青蝇》(戒谗),《蟋蟀》、《瓠叶》(示俭),《采苹》(重祀),《白驹》(悦贤)。至于汉魏以来,乐府古诗、晚世教平易近鄙谚,凡切于纲常伦理、道义身心┞愤,日讲一章。其新声艳语,但有习学者,访知重责。训蒙约后附集诗歌,即此意也。”

  明朝蒙學階段與詩歌教育相關的教材十分豐富。除《詩經》外,用作蒙學詩歌讀本的首要有宋朝謝枋得的《重定千家詩》(七言《千家詩》)。“三”、“百”、“千”成爲蒙學最根基的教材。呂坤在《社學要略》說:“初人社學,八歲以下者,先讀《三字經》,以習見聞;《百家姓》,以便日用;《千字文》,亦有義理。”别的,明朝學者編撰了大年夜量韻文(詩歌)類兒童讀物,如呂得勝的《小兒語》、呂坤的《續小兒語》和《大好人歌》、李廷機的《鑒略妥注》(别名《五字鑒》)、程登吉的《幼學求源》(《幼學瓊林》)、司守謙的《訓蒙骈句》、蕭良有的《蒙養故事》(《龍文鞭影》)、吳沈和劉仲質的《皇明百家姓》等。

  吕告捷、吕坤父子为了促使儿童诵习有教育意义的童谣,前后编写了《小儿语》和《续小儿语》,情势上采取四言、六言、杂言句式。如《小儿语》开首部分:“一切言动,都要安详。十差九错,只为慌张。沉寂立品,安闲措辞。不要轻浮,引人笑骂。先学耐烦,快休负气。性躁心粗,平生不济。能有几句,见人胡讲。洪钟无声,满瓶不响。”隔句压韵,句式整洁,易诵易记。吕坤还编写了《大好人歌》,共七十余句,內容通俗易懂,每句五字,隔句压韵。如:“大好人先忠信,大好人重孝悌。大好人知廉耻,大好人守礼节。大好人不纵酒,大好人不冶游。大好人不打赌,大好人不尚气。大好人不仗富,大好人不倚势。大好人不欠粮,大好人不侵地。”

  李廷机的《鉴略妥注》以五言诗的情势,按时候挨次将上自远古、下至元明的汗青过程进行了简明扼要的概述,全书仅万余字,从《三皇纪》到《明纪》共三十一个部分,各部分內容多少不一。因行文言简意赅,叙事层次分明,博得了旧时读书人的爱好,并成为明清期间蒙馆中与《三字经》、《增广贤文》、《幼学琼林》并列的蒙学读物,又被称之为《五字鉴》。如《三皇纪》:“乾坤初开张,六合人三皇。天形如蛋白,地形如卵黄。无行生万物,六合运三光。天皇十二子,地皇十一郎。无为而自化,岁起摄提纲。人皇九兄弟,寿命最耽误。各万八千岁,一人兴一邦。分长九州地,发育无边陲。有巢氏以出,食果始为粮。构木为巢室,袭叶为衣裳。燧人氏以出,世事相苍茫。钻木始取火,衣食无所妨。结绳记其事,年代难考详。”每句五字,根基上隔句压韵,很有歌行体的气势。

  《幼学求源》原名《幼学须知》,别名《成语考》、《故事寻源》,简称《幼学》。一般以为,这本书最初的编著者是明末学者程登吉(字允升),也有人以为是明朝景泰年间的进士邱濬。清朝嘉靖年间,学者邹圣脉又作了一些补充并改名为《幼学琼林》,也叫《幼学故事琼林》,遍行全国。平易近国期间的学者费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了补充。全书共分四卷,按內容分类编排,分为三十三类,便于进修和记忆。其內容十分丰富,遍及触及天文地理、情面油滑、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、建造身手、鸟兽花木、神话传说等各方面,几近包括了那时人们平常生活中经常利用的常识与词汇,是一部名不虚传的蒙学百科全书。其采取骈文情势,全文都用对偶句式,有四言、五言、七言、八言、九言等,文字简练,对仗工整,读起来琅琅上口,易学易懂易记。如《天文》:“浑沌初开,乾坤始奠。气之较清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。日月五星,谓之七政;六合与人,谓之三才。日为众阳之宗,月乃太阴之象。虹名螮蝀,乃六合之淫气;月里蟾蜍,是月魄之精光。风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。”是以,《幼学求源》固然没有完全采取诗歌情势,但对学童增加见闻、进修对句和作诗仍然帮忙极大年夜,因此是我国明清期间遍及传播的蒙学读物,在乡塾蒙学教育中影响深远。清朝把它与《增广贤文》并列,人称“读了增广会措辞,读了幼学走全国”,书中很多警句、格言至今仍然传诵不断。

  自隋唐实施科举取士今后,吟诗作赋成为文人士子的必备能力,而作诗特别讲究声律对仗,是以,学童入学后除须熟读四书五经外,还须进修声律对仗的技能。唐朝以后呈现了很多传授学童进修声律对句的发蒙读物。司守谦的《训蒙骈句》也是为学童进修声律对句而编写的一部教材,內容丰富,伦理说教气味较淡薄。全文采取平水韵平声的三十个韵部,按韵部挨次编排,每韵三节,每节由三言、四言、五言、七言、十一言的五对骈句构成。如开首第一节:“天转北,日升东。东风淡淡,晓日濛濛。野桥霜正滑,江路雪初融。报国忠臣心秉赤,伤春美男脸消红。孟柯成儒,早藉三迁慈母力;曾参得道,终由一贯圣人功。”词句讲究平仄,隔句压韵,对仗工整,想像力异常丰富。学童熟读这本书,就可觉得作诗奠定很好的根本。在这本书的影响下,清朝学者又编写了近似读物《笠翁对韵》、《声律发蒙》等。

  《蒙养故事》(《龙文鞭影》)是明朝万积年间学者萧良有在唐朝李翰《蒙求》的根本上编撰而成的蒙学教材,学者夏广文为之作注,后经明末清初期间的学者杨臣诤加以增订,改名《龙文鞭影》。其內容首要来自史乘中的人物典故,同时又从古代神话和笔记小说中遍及汇集故事,编录了汗青上很多著名人物如孔子、庄子、司马迁、诸葛亮、李白、杜甫、岳飞等人的轶闻趣事。全书包含孟母断机、毛遂自荐、荆轲刺秦、鹬蚌相争、董永卖身、红叶题诗等两千多个典故,利用平水韵平声的全数三十个韵部,按韵编排,采取四言韵语,每句概括一个典故,两两相对,对仗工整,文字简明,易读易记。如开首部分:“粗成四字,诲尔童蒙。经籍暇日,子史须通。重华大年夜孝,武穆精忠。尧眉八彩,舜目重瞳。商王祷雨,汉祖歌风。秀巡河北,策据江东。太宗怀鹞,桓典乘骢。佳宾赋雪,圣祖吟虹。邺仙秋水,宣圣东风。”这部书问世后,成为明清期间颇受欢迎的童蒙读物之一。清朝末年,学者李晖吉、徐烙嬭二人合撰了《龙文鞭影二集》,取材和编制与杨臣诤増订者不异,篇幅也大年夜体相当。清末和平易近国期间出版的《龙文鞭影》一般都是将初集、二调集在一路出版。

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