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宋朝朝(公元960年—公元1279年) 宋朝詞全集  宋朝朝詩人   共1486位詩人 計32187首作品
宋朝朝詩人: 1486位詩人
陸遊蘇轼王安石辛棄疾範仲淹吳文英宋無名氏胡翼龍柳永
黃庭堅晏幾道李清照歐陽修賀鑄劉辰翁周邦彥張炎張孝祥
趙長卿陳允平嶽飛晏殊朱淑貞吳潛劉克莊朱敦儒範成大年夜
蔡伸周到史浩曹勳張先程垓韓淲毛滂朱淑真
周紫芝秦觀王之道李綱楊萬裏張元幹蔣捷呂渭老楊無咎
趙彥端石孝友姜夔趙師俠陳亮晁端禮文天祥朱熹蘇轍
程颢李曾伯魏了翁仇遠晁補之向子諲邵雍曹組張鎡
司馬光韓琦葉夢得王千秋方嶽曾觌王禹陳著徐俯
黃機文同黃升曹冠呂本中劉過宋江胡铨方千裏
嚴蕊梅堯臣盧祖臯洪適林逋葛長庚蔡襄葛立方李之儀
程珌謝逸張耒戴複古王炎2王琪嶽珂翁卷仲殊
陳克杜安世汪莘袁去華楊澤平易近王奕康與之劉一止呂勝己
李彌遜高觀國韓元吉葛勝仲黃人傑王沂孫何夢桂李光 全数>>
宋朝朝詩歌作品: 32187首作品
紅梅三首擬寒山拾得二十鹧鸪天菩薩蠻書江西造蝶戀花玄月三日泛舟湖
水龍吟十仲春八日步至題何氏宅園亭浣溪沙醉中感懷望江南/憶江南
念奴嬌時雨永遇樂京口北固玉樓春三四首书晁補之所藏与新房
遊杭州聖果寺阮郎歸登州海市催試官考較戲作祝英台近晚春寄平甫弟衢州道
次韻送張蓬菖人歸漁家傲大年夜寒枕上述夢庚申正月遊齊安江上看山
與微之同賦梅花玄月二旬日微雪題金山寺青玉案九日登東山寄昌次韻平甫金山會
南堂五首鍾山即事仲春四日作滿庭芳淮上早發念奴嬌赤壁怀古
張良慶宮春潤州甘露寺彈筝庚申正月遊齊安江郎山和韻建康
諸葛武侯甘州/八聲甘州歸至武陽渡作將次鎮南憶仙姿/如夢令平山堂
窘境雨夜讀書將次相州紅芍藥蝶戀花送祐之弟梅花
鹧鸪天水調歌頭趙昌父鹧鸪天鵝湖歸病寓居定惠院之東摸魚兒定風波
登快閣六年正月二旬日夜泛西湖五絕憶王孫秋江送別黃泥坂詞春宵
秋興有感菩薩蠻二二首撷菜南蕩西江月四四首鵲橋仙
水調歌頭柳氏二外甥求筆和子由四首送春除夜野宿常州城江樓吹笛飲酒大年夜颍州初別子由二
夏季六言和劉道原見寄西江月春日遊湖江神子/江城子秋夜將曉出籬門
南康望湖亭一暮春點绛唇十六首鹧鸪天六○首縱筆三首送陳靖中舍歸武
李杞寺丞見和前九曲棹歌悼朝雲插花吟傅岩叟見和用韻枕上偶成
六月二十四昼夜送張嘉州半山春晚即事一剪梅春感上元戲呈貢父
江神子/江城子送劍與傅岩叟壺中九華詩臨江仙二四首長歌行書湖陽师长教师壁
永遇樂戲賦辛字十二時/憶少年黃河望梅花鹧鸪天十七首歸次漢中境上
水調歌頭三八首水調歌頭和马叔聞武均州報已複月下醉題江神子/江城子短歌行
觀長安城圖立冬季作漁家傲十四首出颍口初見淮山臨江仙登飛來峰
沁園春二九首次韻和張仲通見獄中寄子由二首登越州城樓憶昔大年夜雪
漢宮春會稽蓬萊明妃曲竹枝歌臨江仙十六首青玉案元夕感舊
訴衷情自題金山畫像初見嵩山漁家傲四七首浣溪沙二五首 查看更多>>
宋朝朝詩歌文化:

    公元960年,后周殿前都点检赵匡胤仰仗手中的兵权策动陈桥兵变,定都开封,成立了宋王朝, 史称北宋。 而后20年间, 北宋王朝前后平定了南边的后蜀、南唐和北方的北汉等割据政权,结束了五代十国的割裂混乱场合排场。    北宋王朝汲取了唐朝后期擅政、藩镇割据的教训,采取崇文抑武的根基国策,不竭减弱处所权力,进一步加强中心集权,成为一个以成熟的文官制度为根本、君主独裁和中心集权空前强化的王朝。 自太祖“杯酒释兵权”今后,历代天子都对军事将领深加忌防,并多用儒臣治军,把军权牢牢节制在本身手中。是以,北宋对内偃武修文,大年夜力抑制武臣,对外一味让步让步,在军事上碌碌无为,屡屡屈就于北方少数平易近族政权。在中国历代王朝中,宋朝是对外关系最薄弱衰弱的期间,所谓“唐乌龟、宋鼻涕”一说,可见宋之薄弱衰弱。1127年,金军攻破东京开封,北宋衰亡。

北宋時期的詩歌教育

  北宋文学又有了新的成长。古文活动在唐末五代一度衰颓以后,获得宋朝作家歐陽修、王安石、蘇轼等的强烈热烈响应,他们加倍慎密地把道统与文统连系起来,使宋朝的古文┞锋正成为具有很强的┞服治功能而又切于适用的文体。城市和贸易的繁华,促进了市平易近阶层的不竭强大年夜和市平易近文化的昌隆。戏曲、措辞等通俗文艺在宋朝也有灵敏的成长,逐步构成了以话本和诸宫调、杂剧、南戏等戏剧样式为代表的通俗叙事文学,从而改变了中国古代文学善于抒怀而短于叙事、重视正统文学而不放在眼里通俗文学的场合排场,并为后来元明清小说、戏曲的成长奠定了根本。诗歌方面,重视反应社会实际,题材、气势偏向于通俗化,这类趋势终究构成了与唐诗大年夜异其趣的宋诗。词是贩子文化的产品,它的产生和成长,与都会经济的繁华和市平易近文化的鼓起关系紧密密切。北宋词的境地进一步获得扩大,从题材到形制,从作家到作品,词的创作达到巅峰状况,成为与唐诗并称的奇葩。

  北宋帝王崇儒好学,多具有较深厚的文化修养,欢愉爱好文学,多能诗词,愈往后愈甚。宋太祖赵匡胤在未起身时就曾吟咏过一些表示宏大年夜志向的诗篇。宋太宗时,姚铉以一首《赏花垂钓侍宴应制》博得太宗的激赏,为时人恋慕。宋真宗赵恒的《劝学诗》很驰名望。由于道统文学不雅的鼓起和理学的逐步构成,诗歌也被视为传道的程序而较少表示纯粹的小我生活感情,宋朝文人真正最重视的、也最能反应他们的思想脾气的文学文体,仍然是诗歌。傅璇琮领衔主编的《全宋诗》收录两宋9000余位詩人的作品二十余万首。唐朝詩人对宋朝詩人影响很大年夜,最突出的是杜甫、白居易、韩愈、李商隐等人。北宋著名詩人王安石、蘇轼、黃庭堅都对杜甫推许备至,各自从分歧方面担当了杜甫的特点。苏舜钦、梅堯臣、歐陽修、王安石、蘇轼、黃庭堅的诗歌都分歧程度遭到韩愈诗风的影响。北宋詩人在诗歌的说话技能方面尤有明显的创新与成长,他们比唐人更多地应用平常口语及散词句法,使得诗歌的意象自然激情亲切、意脉活动顺畅,意境泛泛冲淡;又将冷僻语词、典故及特异句式引入诗中,使得作诗成为詩人比赛学问和机灵的程序,诗歌变得更精美、更蕴藉。

  词至两宋达到颠峰,在乎境、情势、技能等方面都成长到了壮盛期间。唐圭璋编辑的宋词总集《全宋词》(中华书局一九九七年版)收录两宋词人1400余家,词21000余首。在传统上,词最初是唐朝歌妓在酒宴上演唱的歌曲,与乐歌有紧密密切联系,以抒怀委宛详实见长,抒怀性与音乐性要比诗歌讲究。晚唐五代的花间词有浓郁的宫体气味,题材大年夜抵是男女艳情、离愁别恨,说话精心砥砺,艳丽出色。受其影响,宋词的┞俘宗仍然是吟风弄月、儿女情长。诗庄词媚,诗大年夜词小,重诗轻词,是北宋文人的根基不雅念。北宋初期,词继续遭到文人士大年夜夫包含最高统治者的爱好。传闻宋太宗“酷好宫词中十小音调”(《续湘山野录》)。不过词的地位并未是以而进步,它仍然只是文人在樽前花间一觞一咏之际的文娱性创作。北宋庆历今后,词的创作在內容、技能、体制各方面都呈现了奔腾成长,出现出一批卓有成绩的词人,此中晏殊、晏幾道、張先、歐陽修、柳永尤其超卓,而蘇轼的成绩特别出色。宋仁宗“颇好”柳词,“每对酒,必使随从歌之再三”(陈师道《后山诗话》)。固然词在宋朝很多文人眼中仍然不如诗那样高贵肃静,但它已博得了与诗八两半斤的文学地位。北宋词人,从柳永、二晏、周邦彥、姜夔到吳文英等,固守词的传统,使词的形制更丰富、说话更精辟、意境更深婉、气势更细腻,乐律更出色,保持了词家本质。蘇轼则异军崛起,以其雄大年夜才华初创了词的新境地。他打破了词的题材限制,把“诗言志”的传统引入词中,并且把散词句式用在词里,使词的內容更丰富,情势技能更多样,在很大年夜程度上改变了文人词的脸孔。

  著名的開國君主趙匡胤卓著的建樹在于政治和軍事方面,詩文並非其所長。但他流傳下來的兩首詩《詠初日》、《詠月》卻曆來爲後人所矚目。《詠初日》是一首絕句,有據陳岩肖《庚溪詩話》記載:“上微時,客有詠《初日》詩者,語工而意淺陋,上所不喜。其人請上詠之,即應聲曰:太陽初出光赫赫,千山萬山如火發。一輪頃刻上天衢,逐退群星與殘月。”《詠月》一詩僅存殘句“未離海底千山黑,才到天中萬國明”。關于這首詩,還有一段佳話。據陳師道《後山詩話》記載:“王師圍金陵,唐使徐铉來朝,铉伐其能,欲以口舌解圍,謂太祖不文,盛稱其主博學多藝,有聖人之能。使誦其詩。曰,《秋月》之篇,全国傳誦之,其句雲雲。太祖大年夜笑曰:‘寒士語爾,我不道也!铉內不服,謂大年夜言無實,可窮也。遂以請。殿上驚懼相目。太祖曰:‘吾微時自秦中歸,道華山下,醉臥田間,覺而月出,有句曰:未離海底千山黑,才到天中萬國明。铉大年夜驚,殿上稱壽。”這兩首詩都是趙匡胤未發迹時所作,氣勢磅礴,出語驚人,顯示了他年輕時的宏偉抱負和遠大年夜志向。

  範仲淹(989─1052)字希文,吴县(今江苏苏州)人。北宋中叶的┞服治家、军事家和文学家。两岁时其父病故,贫无依托,随母再醮,倍受不放在眼里。虽家道贫寒,但他襟怀胸怀远大年夜,吃苦自律,逐日画粥断齑,笃学不辍。真宗大年夜中祥符八年(1015)中进士,镇守延州时威震西夏,后官至参知政事,主持“庆历新政”。範仲淹是北宋诗文改革活动的先驱。他的诗歌对峙大雅传统,有多群情的散文化偏向,以《四平易近歌》为代表。散文《岳阳楼记》是历来传诵的名篇,“先全国之忧而忧,后全国之乐而乐”是千古名句。其词仅存五首,但冲破了唐末五代词的绮靡风气,开辟了宋词的表示范畴,斥地了宋词极新的审美境地,开启了宋词切近社会生活和实际人生的创作标的目标。《苏幕遮》、《漁家傲》是他的名作。《漁家傲》一词意境阔大年夜,沉郁苦楚,成为后来豪宕词的前导发轫。他的诗文对蘇轼、辛棄疾、陸遊等人影响深远。

  晏殊(991—1055)字同叔,临川(今属江西)人,七岁就可以写作诗文,十四岁以神童应召入试,赐同进士出身,后官至宰相。他长于提拔人才,那时着名文士如範仲淹、韓琦、富弼、歐陽修等俱出其门。他诗、文、词兼擅,在北宋文坛上享有很高的地位。《宋史·晏殊传》载其“文┞仿赡丽,利用不穷,尤工诗,娴雅有情思,晚岁笃学不倦。文集二百四十卷。”其诗文大年夜都散逸。他在词的创作上有较大年夜成绩。由于平生权贵,其词作首要反应富贵闲适的生活,和在这类生活环境中产生的感应和闲愁,笔调闲婉,理致深蕴,乐律谐适,词语雅丽。他的词题材狭小,根基上没有超出晚唐以来文人词的范围。今存《珠玉词》130多首,此中伤春感时的作品最能代表他的特点,如《浣溪沙》二首。“无可何如花落去,似曾了解燕归来”是他词中的名句。在封建士人中,其人生际遇算得上志对劲得,因此他的词豪情柔弱,经常渗透着自我满足的心态和雍容娴雅的气质,表示出一种富贵气象。他的词说话技能很高,气势清丽疏淡,细腻精美,进一步把宋词推向文人化、典雅化。

  張先(990—1078)字子野,乌程(今浙江吴兴)人,天圣八年进士。他与晏殊友情很深,词作的题材也与晏殊类似。他生性浪漫,写男女之情更多些。他的词清爽明丽,说话流利精美。由于他长于写“影”,如《青门引》中“隔墙送过秋千影”、《木兰花》中“无数杨花过无影”、《天仙子》中“云破月来花弄影”等,被誉为“张三影”。在宋朝词人中,張先较早较多地写作长调和慢词,为宋词的成长开启了一条新路。

  柳永(约987—约1053),原名三变,字耆卿,别名柳七,是北宋专力写词第一人。出身官宦之家,为人猖獗放任不羁,流连于秦楼楚馆。早年屡试不第,仁宗景祐元年(1034年)始登进士第。柳永精通乐律,鉴戒平易近间的俗曲,大年夜量创制慢词,在词的体制、內容、气势诸方面均有所冲破。其词打破了持久以来文人词以小令为主的传统,便宜长调慢词,开一代风气,奠定了宋词昌隆的根本。他对词的题材有较大年夜拓展,部分作品活泼地揭示了北宋中期都会的富贵富庶和平易近情风尚,其羁观光役和男女爱情之词比较典型地表现了高卑潦倒士子和市平易近阶层的思想情趣。如《望海潮》(东南形胜)、《雨霖铃》(寒蝉凄惨)、《凤栖梧》(伫倚危楼)等是他的名篇。他的词以铺叙见长,说话通俗而不掉雅趣,遭到社会各阶层的遍及欢迎。陈师道《后山诗话》中说“柳三变游东都南北二巷,作新乐府,骫骳从俗,全国咏之,遂传禁中。宋仁宗颇好其词,每对酒,必使侍妓歌之再三”。葉夢得《避暑录话》卷三记叙西夏归朝官说“凡是有井水饮处即能歌柳词”。而《高丽史·乐志》里也多记录柳词。王灼《碧鸡漫志》卷二称柳词“浅近卑俗,自成一体,不知书者尤好之”。据罗大年夜经《鹤林玉露》载,《望海潮》一词流播金国,金主完颜亮闻歌,怅然有慕于“三秋桂子,十里荷花”,顿起渡江南侵的动机。这都可见他的词在那时传播之广与影响之大年夜。其雅词对蘇轼、周邦彥影响较大年夜,而俗词则远接以敦煌词为核心的平易近间词传统,下开金元俗曲之先声。

  歐陽修(1007—1072)字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士。庐陵吉水(今属江西)人,出身于低级官吏家庭。四岁掉怙,在其母郑氏训育下成才。《宋史·歐陽修传》载:“四岁而孤,母郑,守节自誓,亲诲之学,家贫,至以荻画地学书。幼敏悟过人,读书辄成诵。及冠,嶷然有声。”天圣八年(1030年)举进士。文学上,他与梅堯臣、苏舜钦等人声气相通,倡导文学改变。政治上,他积极参与“庆历新政”,官至枢密副使、参知政事。他是北宋文学魁首,以歐陽修为首的文学集体在诗文创作上确立了宋朝文学的根基气势。因其特别的┞服治地位,他大年夜力保举人才,那时几近所有的著名文学家(如王安石、三苏、曾巩等)都曾获得他的提携。他有很高的文学修养,在诗歌和散文的创作方面都有突出成绩。著名诗篇有《戏答元珍》、《别滁》等,散文名作有《醉翁亭记》、《秋声赋》等。他在词的创作上也有所改革,重视用词抒发自我人生感受,这类创作编制对蘇轼有直接的影响。在宋朝词史上,歐陽修是主动向平易近歌进修的第一人。他的词仍以吟咏男女爱情为多,秉承晚唐以来明丽柔婉的气势,以典雅细腻为首要特点,说话气势多样,或出色,或朴实,或俚俗,与他的诗文明显分歧。《蝶戀花》(天井深深深几许)、《踏莎行》(候馆梅残)是他词作中的名篇。

  王安石(1021—1086)字介甫,晚号半山,临川(今属江西)人,庆历二年(1042年)进士。神宗熙宁年间主持变法,几起几落。在诗歌范畴,他遍及进修唐朝詩人,特别很是推许杜甫,曾编辑《老杜诗后集》和《唐百家诗选》。杜甫在宋朝逐步遭到高度重视,是以他为出发点的。他的诗歌十分讲究说话锤炼,并长于不留陈迹地化用前人的诗句和意象,构成了以说话精辟圆熟、意境清丽蕴藉为主的气势,如《泊船瓜洲》、《书湖阴师长教师壁》等。他对后来以黃庭堅为首的江西诗派影响很大年夜,他们以才学为诗的方向,也与王安石大年夜有关系。王安石的词仅存29首,颇具初创性,《桂枝喷鼻·金陵怀古》是历来传诵的名篇。

  蘇轼(1037—1101)字子瞻,自号东坡居士,眉山(今属四川)人。少负才名,博通经史。宋嘉佑二年(1057年)进士,曾官礼部尚书、翰林学士等职。他平生盘曲,屡遭贬抑,曾因“乌台诗案”被人构堕入狱。蘇轼为人正直,襟怀胸怀奔放,多才多艺,才调横溢,在诗词、散文、书法、绘画等方面均有精采成绩。他的诗、词和散文都代表北宋文学的最高成绩。其文汪洋恣肆,自由挥洒,大白畅达,布局谨慎,为唐宋八大年夜家之一。《石钟山记》、《放鹤亭记》、《赤壁赋》、《后赤壁赋》是历来传诵的名篇。其诗遍及汲取前人之长,又能多方面开辟创新;题材宽广广大奔放,几近包罗万象;各体兼备,尤擅七言古体和律绝;內容富有哲理,耐人寻味;说话清爽自然,气势多变;其新奇奇异的感受、奇妙妥当的比方、出人不测的联想令人赞叹。《游金山寺》、《和子由渑池怀旧》、《惠崇春江晚景》、《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》等都是他的名作。其词开豪宕一派,题材遍及,气势雄浑,慷慨豪放,高逸奔放,摆脱了绮艳柔靡的风尚。《江城子·密州出猎》、《念奴嬌·赤壁怀古》、《水調歌頭·丙辰中秋》是万古长青的名作。他开辟了词的题材、意境、气势与表示手法,对后代产生了很大年夜影响。蘇轼是继歐陽修以后新的文坛魁首,也一样重视发现和提携文学新人。北宋后期文坛上的首要人物,大年夜都出于蘇轼门下。黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒均出其门下,被称为“苏门四学士”。陈师道、韩驹等也深受其影响。这些苏门人物成为北宋后期文学范畴的首要气力。

  在苏门人物中,黃庭堅的成绩最高、影响最大年夜。黃庭堅(1045—1105)字鲁直,自号山谷道人,又号涪翁,分宁(今江西修水)人。英宗治平年间中进士,曾任北京(今河北大年夜名)国子监传授。因出于蘇轼门下,多次遭到排挤。他的父亲黄庶是进修杜甫诗风的詩人,舅父李常是藏书家兼詩人,他的两位岳父也都是詩人,这类生活环境培养了他很高的文化素养与艺术素养。他是“苏门四学士”之一,又是北宋诗坛上一名开宗立派、影响深远的詩人,与蘇轼并称“苏黄”。他鼓吹“和顺浑厚”的诗学不雅念,一向苦心研诗,对杜甫尤其推许。他在总结前人经验的根本上逐步构成了一整套的“诗法”,使得很多詩人怅然相从。他主张“无一字无来处”(《答洪驹父书》),善用典故古语而寻求点铁成金、夺胎换骨,他的诗在说话上决心求新求异,多用奇字拗句,构成生新瘦硬的气势,给宋诗带来了一种新的改变。《寄黄几复》《雨中登岳阳楼望君山二首》之一(投荒万死鬓毛斑)、《题王居士所藏王友画桃杏花二首》之一(凌云一笑见桃花)等是他的名作。黃庭堅的词也写得颇超卓,现存词一百八十余首,《清平乐》(春归何处)是其名作。那时有很多詩人跟随黃庭堅或遭到他的影响,如陈师道、韩驹、洪朋、謝逸等,一时在诗坛上造成相昔时夜的声势,被称为“江西诗派”。

  在苏门文士中,秦觀是最为超卓的词人。秦觀(1049—1100)字太虚,后改字少游,高邮(今属江苏)人。元丰八年(1086年)进士,因与蘇轼的关系被一贬再贬。他工诗善词,诗风与词风四周。词多写男女情爱,也很有感伤出身之作,气势委宛蕴藉,清丽雅淡。他脾气柔弱,感情详实,“愁”是他的词中最多见的主题,如《千秋岁》(水边沙外)、《踏莎行》(雾掉楼台)等,意境凄婉悲苦。其描述男女爱情的词经常竭诚动听,如《鵲橋仙》(纤云弄巧)、《滿庭芳》(山抹微云)等。少数词作如《望海潮·广陵怀古》也有豪宕之气。他出格长于化用典故和前人诗句,如“夕阳外,寒鸦数点,流水绕孤村”(《滿庭芳》)出自隋炀帝的诗句;“春去也,飞红万点愁如海”(《千秋岁》)化用了杜甫的诗句。“两情若是悠长时,又岂在朝朝暮暮!”(《鵲橋仙》)是表达爱情的名句。凄迷的风景、宛转的腔调和感伤的情感,构成了秦觀的词的艺术特点,是以他历来被看作婉约派的代表作家。他的词善于抒怀,乐律谐美,情韵兼胜,此中的感伤情调很轻易引发一些怀才不遇的文士的共鸣,对后来从周邦彥、李清照直到清朝的纳兰容若等词人都有明显的影响。

  賀鑄(1052—1125)字方回,自号庆湖遗老,山阴(今浙江绍兴)人。出身于外戚之家,个性强硬,不阿附权贵,喜论全国大年夜事。因长身耸目,面色乌青,人称贺鬼头。他能诗善文,尤善于词。他的词牢牢跟随蘇轼,內容、气势丰富多样,兼有豪宕、婉约二派之长,善于锤炼说话并长于化用前人成句,用韵严格,富有节拍感和音乐美。其描画月下花前之作意境高旷,说话浓丽哀婉。其爱国忧时之作悲壮鼓动感动,境地奔放阔大年夜。其词以《青玉案》(凌波不过横塘路)、《鹧鸪天·半死桐》、《芳心苦》(杨柳回塘)、《六州歌头》(少年侠气)等最著名。《青玉案》是他的压卷之作,因“一川烟草,满城风絮,梅子黄時雨”一节,賀鑄在那时就获得“贺梅子”的雅号。著名詩人黃庭堅曾亲手抄写这首词放在案头,把玩吟咏,同时还写了一首小诗寄给賀鑄,对这首词赐与很高评价:“解道昔时断肠句,只今唯有贺方回。”賀鑄7岁学诗,诗作总数多达数千首,数目之巨远过于词,其诗名为词名所掩。

  北宋后期最首要的词人是周邦彥。周邦彥(1056—1121),字美成,号清真居士,钱塘(今浙江杭州)人。少年时博涉百家之书,为人不拘末节。二十四岁时入太学读书,因献《汴都赋》升太学正。后宦途屡遭贬斥,曾任提举大年夜晟府。他博学多才,精通乐律,曾清算各类曲调,创制很多新调,进一步丰富了词的格律和情势,对词乐的成长进献很大年夜。其诗文俱佳,尤精作词,是北宋末期的词坛魁首。他的词题材狭小,內容多为风月爱情、怀古羁旅、别愁离恨、咏物抒怀之类。他讲究章法布局,极端重视词与音乐的共同,使词律进一步规范化、紧密化。其词格律谨慎,乐律谐美,寻求典丽,为后代格律派词人所宗。代表作有《兰陵王·柳》、《瑞龙吟》(章台路)、《滿庭芳·夏季溧水无想山作》和《六丑·蔷薇谢后作》等。周邦彥固然在词的题材和內容方面没有新的开辟,但他在词的艺术情势、说话技能方面是又一个集大年夜成者,对后人产生了深远的影响。南宋期间的词人姜夔、吳文英、周到、張炎等都十分推许周邦彥。直到清朝的“常州词派”还奉他为学词的典型。

  北宋末年,呂本中作《江西诗社宗派图》,首列黃庭堅、陈师道、陈与义三人,以下还有韩驹、潘大年夜临等二十多人,“江西诗派”从此确立。江西诗派是在黃庭堅的直接影响下构成的,这一詩人群体具有史无前例的较为严格的宗派色采,他们都以学杜相号令,不但在诗学不雅点和写作气势上大年夜体一致,并且大都成员确切彼此联系参议,并产生了重大年夜影响。这个诗派最首要的特点是在说话技能方面“以故为新”,讲究“夺胎换骨”、点铁成金”,讲究用典,生新瘦硬,是宋朝一个影响深远的文学门户。由于他们没有很好地担当杜甫忧国忧平易近的精力,而仅仅单方面夸大他在句法、用事等方面的艺术技能,是以就愈来愈走向情势主义的道路。“江西诗派”在北宋末至南宋初流行一时,楊萬裏、陸遊、姜夔等著名詩人都曾在艺术上受其影响。其余波一向延续到晚清的“宋诗派”。

  值得重视的是,这一期间呈现了一些女詩人,诌|俦戆啄鞘敝猩喜闵缁岬呐涌梢曰蛐斫庸芙艹龅氖杞逃1彼卧娙宋禾读俸阂邮啊烦疲“晚世妇女多能诗,经常有臻前人者。王荆公众最众。”他奖饰王安石的老婆吴氏、mm(张奎妻)、女儿(吴安持妻)、侄女(刘天保妻)能文工诗,佳句颇多,“皆脱洒可喜”。司馬光曾说:“今人或教女子以作诗歌,执俗乐,殊非所宜也。”也证了然这一点。可惜的是,那时这些女詩人的作品大年夜多不传世。北宋呈现了著名女詩人魏夫人、朱淑真等。

  魏夫人,即曾灿嬣魏氏,襄阳(今湖北襄樊)人。名字及生卒年均不详,生平亦无可考。其文学创作在宋朝颇负盛名,朱熹乃至将她与李清照并称。她的词多写离情别绪,如《菩萨蛮》之一:“东风已绿瀛洲草,画楼帘卷清霜晓。清绝比湖梅,花开未满枝。长天音信断,又见南归雁。何处是离愁,长安明月楼。”其笔下的离愁别恨表示得很是艰深深厚逼真。其存世作品只有诗《虞佳丽草行》1首,词10余首。其弟魏泰,著有《临汉隐居诗话》等。

  朱淑真號幽棲居士。其籍貫出身,曆來說法不一。她生活于北宋末期,南宋初年尚活着。她出世于官吏家庭,幼時穎慧,博通經史,能文善畫,精曉乐律,尤工詩詞,素有才女之稱。相傳因遇人不淑,婚後生活很不如意,抑郁而終。其作品爲其父母焚毀,後人將其流傳于世的詩詞輯成《斷腸集》2卷、《斷腸詞》1卷,因輾轉相傳,版本很多。其詩詞多抒寫個人愛情生活,初期筆調明快,文詞清婉,情致纏綿;後期則憂愁郁悶,頗多幽怨之音,流于感傷,藝術成绩頗高。如《菩薩蠻·桂花》:“也無梅柳新標格,也無桃李妖娆色。一味惱人喷鼻,群花爭敢當。情知天上種,飄落深岩洞。不管月宮寒,將枝比並看。”

  女詞人聶勝瓊有一首詞《鹧鸪天·寄李之問》:“玉慘花愁出鳳城,蓮花樓下柳青青。尊前一唱陽關曲,別個人人第幾程。尋好夢,夢難成。有誰知我此時情。枕前淚共階前雨,隔個窗兒滴到明。”這首詞寫離別相思之情,頗爲动人。

  1126年,金兵大年夜舉南侵,河南陽武(今河南省原陽縣)縣令蔣興祖以身殉國,其女被金人擄走。蔣氏在雄州驿館牆壁上題了一首詞《減字木蘭花·題雄州驿》:“朝雲橫渡,辘辘車聲如水去。白草黃沙,月照孤村三兩家。飛鴻過也,百結愁腸無晝夜。漸進燕山,回顾鄉關歸路難。”女詞人心懷淒恻,悲怨情深,充滿感傷出身、眷戀故鄉的感情。

  北宋担当唐朝教育制度,也特设孺子科,作为测验科目之一,又称“孺子举”。《宋史·选举志一》载:“宋之科目……常选以外,又有制科,有孺子举。”孺子科年龄限在15岁以下,科考的首要內容便是背诵经籍。要获得神童称号,应试者必须诌|俳吨芤住贰ⅰ渡惺椤贰ⅰ睹贰ⅰ吨芾瘛贰ⅰ独窦恰贰ⅰ堵塾铩贰ⅰ睹献印返“七经”约28万字的儒家经典熟读成诵,此中《毛诗》39000余字。《宋史·选举志二》载:“凡童十五岁以下,能通经作诗赋,州升诸朝,而天子亲试之。其命官、免举无常格。”“本朝孺子以文称者,杨亿、宋绶、晏殊、李淑,后皆为贤宰相、名随从。”

  杨亿(974—1021)是北宋初期以早慧着名的詩人,从小就遭到较好的教育。《宋史·杨亿传》载:“(杨亿)能言,母以小经口传,随即成诵。七岁,能属文,对客谈论,有老成风。雍熙初,年十一,太宗闻其名,诏江南转运使张去华就试词艺,送阙下。连三日得对,试诗赋五篇,下笔立成。太宗深加赏异,命内侍都知王仁睿送至中书,又赋诗一章,宰相惊其俊异,削章为贺。……即授秘书省正字,特赐袍笏。俄丁外艰,服除,会从祖徽之知许州,亿往依焉。务学,昼夜不息”。“亿本性颖慧,自幼及终,不离笔墨。文格雄浑,才情火速,略不呆滞,对客说笑,挥翰不辍。紧密有规裁,善细字草拟,一幅数千言,不加编削,那时学者,翕然宗之。”宋真宗期间,以杨亿、刘筠、钱惟演为首的馆阁詩人效仿李商隐的诗风,大年夜量写作砥砺用典、铺陈词采、属对精工、深婉绮丽的诗篇,彼此唱和应酬。杨亿把这些诗作编为《西昆酬唱集》后,这类被称为“西昆体”的诗风进一步在社会中流行,歐陽修在《六一诗话》中说:“自《西昆集》出,时人争效之,诗体一变。”

  宋绶(991—1041)是北宋文學家、書法家,自幼就遭到杰出教育,其外祖父楊徽之是宋初名儒,其母楊氏也有較高的文化修養。《宋史·宋绶傳》載:“绶幼聰警,額有奇骨,爲外祖楊徽之所器愛。徽之無子,家藏書悉與绶。绶母亦知書,每躬自訓教,以故博通經史百家,文┞仿爲一時所尚。”他曾輯錄《歲時雜詠》共二十卷,收漢魏至隋唐詩1500余首。

  宋朝的士大年夜夫在政治上和学术上都具有强烈的任务感,十分重视诗文的┞服治教化功能,“文以载道”的思想在宋朝文坛上占有着统治地位。颠末前后三次兴学后,官学、私学、书院等三类黉舍的学科门类增多,课程內容也加倍丰富适用。由于统治者对文化的重视和对文人的优待,大年夜批常识分子人除一部分“学而优则仕”外,传授私学成为他们的谋生编制,是以,宋朝的私学加倍昌隆和普及,而私学经常集中于蒙学阶段。与前代相比,宋朝的蒙学教育加倍发财,那时的小学、乡学、村塾、义学、家塾等十分遍及。宋朝蒙学有较完全的蒙学教材系统,包含《千字文》、《蒙求》、《百家姓》、《十七史蒙求》、《神童诗》等。此中,《百家姓》、《神童诗》是北宋期间呈现的两种对后代影响极其深远的蒙学读本。蒙学诗歌教材中最著名的是《神童诗》。《百家姓》在情势上具有了诗歌的特点,可以看作是诗歌类教材。

  北宋初年问世的《百家姓》是我国风行时候较长、传播范围很广的一种蒙学识字教材,它将约500个经常利用姓氏编成四字一句的韵文,情势上很像一首四言诗,根基上包含了那时的经常利用汉字。固然其內容贫乏文理,但编排公道,句式整洁,隔句压韵,读来顺口,易学好记。如:“赵钱孙李,周吴郑王;冯陈诸卫,蒋沈韩杨;朱秦尤许,何吕施张;孔曹严华,金魏陶姜;戚谢邹喻,柏水窦章;云苏潘葛,奚范彭郎……”据南宋学者王明清考据,《百家姓》的作者是钱塘(杭州)的一个儒生,前几个姓氏的摆列大年夜有讲究,如赵是指赵宋,既然是国君的姓,理应为首;其次是钱姓,钱是五代十国中吴越国王的姓氏;孙为那时吴越国王钱俶的┞俘妃之姓;李为南唐国王李氏等等。《百家姓》的成书和普及要早于《三字经》。《百家姓》与《千字文》、《三字经》相共同,成为我国古代蒙学中的固定教材,影响深远,至今仍在传播。明朝有《皇明百家姓》,清朝有《御制百家姓》,但都传播不远。

  《十七史蒙求》的作者是北宋期间名扬江淮地区的著名詩人王令。王令(1032—1059)字逢源,原籍元城(今河北大年夜名);5岁掉怙母,随其叔祖居广陵(今江苏扬州),吃苦读书。十七岁就自立门户,在天长、高邮等地以做私塾师长教师为生,素有治国安平易近之志,年仅二十八岁便在贫病交加上中谢世。王令是一名很有才调的青年詩人,在短暂的十余年里就写出了70多篇散文和480多首诗,由其外孙吴说编为《广陵集》。他的诗多是酬答唱和之作,首要论述了本身的志向与人生态度及四周驰驱的患难生活。他同情苍生患难,深切揭穿了黑懊魅政治和平易近生疾苦,《梦蝗》一诗是其代表作。他的诗受韩愈、孟郊、卢仝、李贺的影响较深,构思别致,气势磅礴,意境高远。《暑旱苦热》一诗特别突出:“清风无力屠得热,夕照着翅飞上山。人固已惧江海竭,天岂不吝河汉干,昆仑之高有积雪,蓬莱之远常遗寒;不克不及手提全国往,何忍身去游其间!”他的诗歌曾遭到王安石的死力奖饰。

  《十七史蒙求》共十六卷,仿照唐朝李翰《蒙求》的情势,采取四言韻語,上下兩句對偶,生動地介紹了許多曆史典故,富有教育意義。如:“宋璟第一,李廣無雙。燕許手筆,李杜文┞仿。”“石苞當相,衛青封侯。誤點作蠅,落筆畫牛。一諾季布,片言仲申。衍口雌黃,裒皮陽秋。荀家八龍,賈氏三虎。戰勝朝廷,折沖樽俎。漢臥發兵,郝餐擊虜。致瓜蘇瓊,挂黃興祖。裴楷如玉,衛玠若珠。明牛漏蹄,庾馬的顱。”

  《神童詩》相傳是北宋學者汪洙所作。汪洙,字德溫,鄞縣(今浙江甯波)人。出身于縣吏家庭,自幼聰明好學,九歲便善賦詩,有神童之稱。宋哲宗元符三年(公元1100年)中進士,授明州助教。他曾築室西山,每个月召集諸儒講學,以传授族闾子弟,鄉稱崇儒館。據說,他九歲時曾在一所廢棄的學宮旁放鵝,見殿宇破敗,心有所感,就寫了一首詩:“顔回夜夜觀星相,夫子朝朝雨打頭,萬代公卿從此出,何人肯把俸錢修?”因此縣令召見他,他當即又作一首詩:“神童衫子短,袖大年夜惹春風。未去朝天子,先來谒相公。”被縣令稱爲神童,遭到獎賞。《神童詩》是一部影響廣泛的啓蒙讀物。據學者考證,通行的《神童詩》並非汪洙一人所作,後人對它進行了許多增補。《神童詩》最初共34首,均爲五言絕句,此中勸學詩14首,表現科舉及第对劲表情的詩5首,歌詠時令節氣的詩15首。後人又增補了一些描寫花草和自然現象的詩篇。通行的《神童詩》有48首詩,全数選用五言絕句,篇幅短小,簡潔蕴藉,淺白清爽,詩味濃郁,格律嚴謹,音韻和諧,對仗工整,琅琅上口,情趣盎然,易于記誦。此中很多詩句已廣爲流傳,如“天子重英豪,文┞仿教爾曹,萬般皆下品,唯有讀書高。”“自小多才學,生平志氣高;別人懷寶劍,我有筆如刀。”“朝爲农家郎,暮登天子堂,將相本無種,男兒當自強。”“莫道儒冠誤,詩書不負人;達則相全国,窮則善其身。”再如流傳久遠的《四喜》詩:“久旱逢甘霖,他鄉遇故知;洞房花燭夜,金榜題名時”。《神童詩》是優秀的少兒詩歌讀物,也是教導少年兒童學作詩歌的示範教材。因受時代局限,這些詩多以高官厚祿引導學童一心讀書,曾遭人非議,但在宋元明清時期影響很大年夜。

  宋初承唐朝科举制度,也以诗赋取士,《昭明文选》仍然是士人的必读书,乃至有“《文选》烂,秀才半”的谚语。陸遊《老学庵笔记》卷八载:“国初尚《文选》,那时文人专意此书,故草必称‘天孙,梅必称‘驿使,月必称‘望舒,山川必称‘清晖。至庆历后,恶其陈腐,诸作者始一洗之。方其盛时,士子至为之语曰:‘文选烂,秀才半。”

  王安石有一篇著名的散文《傷仲永》,記述了當時一個神童方仲永的故事:“金溪平易近方仲永,世隸耕。仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之。父異焉,借旁近與之,即書詩四句,並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意,傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就,其文理皆有可觀者。邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之。父利其然也,日扳仲永環谒于邑人,不使學。余聞之也久。明道中,從先人還家,于外氏見之,十二三矣。令作詩,不克不及稱前時之聞。又七年,還自揚州,複到外氏問焉。曰:‘泯然衆人矣。王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,賢于材人遠矣。卒之爲衆人,則其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其賢也,不受之人,且爲衆人;今夫不受之天,固衆人,又不受之人,得爲衆人罢了耶?”

  王安石在文中說方仲永五歲就可以“書詩四句,並自爲其名”,這倒有多是真實的;但說他“未嘗識書具,忽啼求之”就可以作詩,就太誇張了,生怕是神話裏才能發生的故事,所以王安石只好說“仲永之通悟,受之天也”。其實,根據常識來判斷,方仲永幼時必定接管過一些詩歌方面的教育;至于他受教育的途徑,或是私塾,或是他人的口传,而後者的可能最大年夜,因此不爲人所知。王安石在文中沒有說,大年夜概是當地人神化了五歲童就可以作詩這件事,以訛傳訛,乃至本相被湮沒了。不過,兒童五歲就可以作詩,的確不簡單!王安石在文中強調了“受之人”——即受教育的首要性,這是很是有事理的。

  城市的成长与贸易的繁华既刺激了文学作品的生产,又使文学作品得以灵敏传播。如曾巩的《苏明允哀词》称三苏的文┞仿哄传于世,“自京师至于海阪障徼,学士大年夜夫,莫不人知其名,家有其书”。词在宋朝达到颠峰就与此相干。城市中的歌楼酒馆是文学传播的首要路子,歌妓经常以演唱新词新曲为荣,乃至不吝代价、千方百計获得新词,这类需求极大年夜地促进了文人词的创作,而她们的传唱又使新的词作流行一时,在社会上灵敏传播。柳永的词在那时就博得了遍及欢迎。僧惠洪《冷斋夜话》称黃庭堅“诗词一出,人争传之”。由于传统诗歌文体成为正统思想不雅念的载体,词的昌隆也就成为宋朝平易近间诗歌教育的首要情势。词这类新的诗歌情势在宋朝虽难登“大年夜雅之堂”,却获得了极大年夜繁华,遭到人们的遍及爱好。“凡是有井水处即能歌柳词”就说了然柳永的词遭到大年夜众欢迎的程度,即便是宋仁宗也不克不及幸免。

  宋朝的文学家颇重视研究、总结诗词创作规律,编著了很多“诗话”、“词话”。他们从小我经验解缆,提出了一些奇异的观点。这些著作既归纳诗词的一些写作规律,也对作家作品进行阐发点评,这就为文人进修作诗填词供给了极大年夜的便利。如歐陽修《六一诗话》、司馬光《续诗话》、刘攽《中山诗话》、王直方《归叟诗话》、魏泰《临汉隐居诗话》、释惠洪《冷斋夜话》、陈师道《后山诗话》、蔡绦《西清诗话》、范温《潜溪诗眼》、吴开《优古堂诗话》、吴可《藏海诗话》、张表臣《珊瑚钩诗话》、张戒《岁寒堂诗话》、呂本中《紫微诗话》等。

  歐陽修的《六一诗话》是汗青上第一部以“诗话”定名的文艺论著,初创了诗歌理论著作的新文体,大年夜体上奠定了北宋诗话既有短文琐记、逸闻趣事,也有诗歌考据、点评阐发如许的编制。原书只称《诗话》,因歐陽修晚年自号“六一居士”,后人名之为《六一诗话》、《六一居士诗话》、《欧公诗话》、《欧阳永叔诗话》、《欧阳文忠公诗话》等。全书共二十八条,各则条目之间的摆列并没有逻辑联系,以闲谈漫笔情势评论诗歌,记录轶闻趣事和刹时感慨所得。其篇幅虽小,內容颇丰,有对诗歌规律和特点的根究,有对佳句的点评赏析,也有掌故轶事先容和谬说更正等。书中提出的“诗穷而后工”、“意新语工”等论点,表现出歐陽修寻求冲淡雅正、自然安然安静的文学思想。歐陽修曾为北宋诗坛盟主,也是唐宋八大年夜家之一,对文学创作有深切体味,因此其诗话多有“点睛”之妙。此中对人物典故的论述则是珍贵的文学史料;对詩人的批评大年夜多精确中肯,足资后人鉴戒。是以,这本书在后代广为传播。

  在北宋時期,胡瑗、程颢、程頤等人的教育思想影響深遠。胡瑗(993-1059)字翼之,泰州海陵人,本籍陝西安然安静安静,世稱安然安静安静师长教师。胡瑗精通儒家經術,先後在蘇州、湖州執教二十余年,創立了“蘇湖教法”,宋仁宗時诏令在全國奉行。“蘇湖教法”采取分科教學法,設立“經義”和“治事”兩科,改變了隋唐以來重辭賦的學風。“經義”科以摸索六經義理爲主,著重學習研究經學的根基理論;“治事”科以學習農田、水利、軍事、天文、曆算等實用知識爲主,強調學乃至用。“蘇湖教法”實行分科教學,導致了學風的轉變,對宋明理學的産生起了先導感化,在中國曆史上具有開創意義,對後世的教育發展産生了首要影響。“蘇湖教法”的奉行,也對宋朝詩歌教育突出政治教化功能産生了極大年夜影響。

  程颢、程颐是宋朝办代理学的奠定人。程颢(1032-1085)字伯淳,洛阳人,后人称明道师长教师;程颐(1033-1107)字正叔,程颢之胞弟,后人称伊川师长教师。二人初创“洛学”,奠定了理学根本。二程不可是思想家,也是教育家,是语文教育史上卓但是立的巨人。他们潜心于学术,前后在开封、嵩阳、洛阳等地讲学,构成一套教育思想系统。他们以为教育的目标在于培养圣人,必须以儒家经典为教材,以儒家伦理为教育的根基內容。其教育思想对后代影响深远,后人曾在他们的讲学之地设书院觉得记念,如嵩阳书院、伊川书院等。

  二程对诗歌教育很是重视,并有独到观点。程颢说:“教人未见意趣,必不乐学。欲且教之歌舞,如古诗三百篇,皆前人作之,入《关雎》之类,正家之始,故用之乡人,用之邦国,日令人闻之。此等诗其言简奥,今人未易晓,别欲作诗,略言教孺子洒扫应对师长之节,令朝夕歌之,似当有助。”(《河南程氏遗书》卷二上)程颢作诗较多,如《春日偶成》:“云淡风轻近午天,傍花随柳过前川。时人不识余心乐,将谓偷闲学少年。”《偶成》:“闲来无事不安闲,睡觉东窗日已红。万物静不雅皆自得,四时佳兴与人同。道通六合有形外,思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。”程颐将诗看作“闲言语”,以为作诗“甚妨事”,但他本身并不是不作诗。《河南程氏遗书》卷十八《伊川师长教师语四》载:“或问诗可学否,(程颐)曰:‘既学时,须是用功,方合詩人格。既用功,甚妨事。前人诗云:吟成五个字,用破平生心。又谓:可惜平生心,用在五字上。此言甚当。师长教师尝说:‘王子真会寄药来,某无以答他。某素不作诗,亦非是避免不作,但不欲为此闲言语。且此刻言能诗无如杜甫,如云:穿花蛱蝶深深见,弄水蜻蜓欵欵飞。如此闲言语,道出做甚。某所以不尝作诗。今寄谢王子真诗云:至诚通化药通神,逺寄衰翁济病身。我亦有丹君信否,用时还解寿斯平易近。子眞所学,只是独善,虽至诚洁行,然大年夜抵只是为永生久视之术,正济一身,因有是句。”看来,理学家否决的是无助于传道的诗,而他们的诗则经常布满道学气味。

  歌谣历来是平易近众表达心声的首要手段。北宋期间的平易近间歌谣只有极少的一部分被保存在一些笔记小说里。仅存的┞封些歌谣中,仍然可以或许反应社会底层的呼声,表达人平易近的爱憎。如“军中有一韩(韓琦),西贼闻之心骨寒;军中有一范(範仲淹),西贼闻之惊破胆”就是大众匹敌敌英雄的一曲赞歌。如“三千索,直秘阁;五百贯,擢通判”就表达了人平易近对权奸王黼公然受贿、卖官鬻爵的嘲讽。如“打破筒(童贯),泼了菜(蔡京),便是人世好世界”就反应了苍生对奸臣的仇恨。如“城门闭,言路开;城门开,言路闭”就揭穿了北宋末期统治者广开言路的本色。这些平易近谣表达了人平易近劝善扬善的欲望,是平易近间诗歌教育的首要情势。

南宋時期的詩歌教育

  1127年,金军南侵,攻占北宋都城汴京,徽宗、钦宗被俘,北宋衰亡。5月,康王赵构在南京(今河南商丘)即天子位,改元建炎,重建宋王朝,史称南宋。南宋与西夏和金朝并存。以后,南宋朝廷在金兵的榨取下继续南迁,最后定都临安(今浙江杭州)。与北宋相比,南宋偏安一隅,加倍脆弱,是中国汗青上最薄弱衰弱的王朝。南宋立国之初,也曾由宗泽、嶽飛、韩世忠等浩繁将领抗金北伐,多次击败金军。但宋高宗任秦桧为相后,削夺抗金将领的兵权,以莫须有的罪名殛毙嶽飛父子,一味奉行求和政策,向金国进贡称臣,于东南半壁苟且偷安,穷奢极欲。而后,让步降服佩服成为南宋统治者的一贯政策。南宋理宗以后,奸佞当道,政治败北,国势日衰。1234年,蒙古大年夜军灭金,厥后继续南下攻宋。元军于1276年攻占南宋都城临安,俘五岁的南宋恭帝赵显。南宋残存权势陆秀夫、文天祥等人继续对峙抗元斗争。1279年3月,崖山海战掉败后,陆秀夫背负刚满八岁的小天子赵昺跳海自杀,南宋完全衰亡。

  南宋時期的書院教育特别發達。北宋中期以後,隨著三次大年夜規模的興學,州縣官學日趋普及,書院漸趨陵夷。南宋時期,由于朝廷的大年夜力倡导和學者講學活動的廣泛開展,書院又開始複興。壮盛時期的書院數量有二三百家,遍及南宋統治的大年夜部分地區,而書院內部的設施功能加倍完美,教育教學的規章制度加倍完備。此中,白鹿洞書院、嶽麓書院、麗澤書院、象山書院並稱爲“南宋四大年夜書院”,四大年夜書院的主持人朱熹、張栻、呂祖謙、陸九淵等都是當時著名學者兼教育家。淳熙六年(1179年),朱熹知南康軍,主持修複了白鹿洞書院,親自爲白鹿洞書院拟定學規《白鹿洞書院揭露》(又稱《白鹿洞書院教條》),體現了以儒家經典爲基礎“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平全国”的教育思想,成爲南宋以後元明清三代七百年間書院辦學的範本。紹熙五年(1194年),朱熹任職湖南,大年夜規模重建嶽麓書院,邀請着名學者來此講學,一時名聲大年夜振,成爲當時的文化學術中间;學生人數最多時達千余人,辦學規模遠遠超過北宋時期。

  南宋自立国起就始终面对外敌不竭入侵的场合排场。“靖康之难”、金兵南侵、蒙军攻宋给南宋文人士大年夜夫以极大年夜的刺激,此中很多人目击了惨烈的┞方争,亲历了艰辛的逃亡,亲身体验了苍生的患难,他们的思想感情都产生了很大年夜改变。平平易近苍生的流浪掉所与帝王将相的荒淫享乐,平易近众要求抗击侵犯、光复掉地的强烈呼声与南宋朝廷的孱羸怯懦、屈膝降服佩服,无不使他们感应悲忿。是以,慷慨悲歌、苦楚悲壮成为他们笔下的主旋律,很多文人的作品都分歧程度地表示出悲怆激愤的情调。在这一期间,出现出很多成绩突出的诗(词)人,如李清照、陸遊、辛棄疾、楊萬裏、範成大年夜、姜夔、吳文英等。此中,陸遊和辛棄疾别离代表了南宋诗与词的最高成绩,在全部中国文学史上也占有相当首要的地位。南宋衰亡之际,出现出以文天祥为代表的爱国詩人群体,他们的诗篇历来是鼓励爱国主义精力的教材。

  李清照(1084—1155?)号易安居士,济南人。她出世于一个欢愉爱好文艺的士大年夜夫家庭,其父李格非是学者兼散文家,以文┞仿受知于蘇轼;其母出身于官宦人家,也有文学才能。李清照遭到杰出的文学艺术教育,幼时过目成诵,出语惊人,博学多才,少女期间即以诗词名噪一时,遭到名家奖饰。她多才多艺,以词著名,兼工诗文字画,并著有《漱玉词》和《词论》,在中国文学史上享有很大名誉。李清照主张“词别是一家”,重视词体协乐律、重铺叙、有情致的特点。她的词以南渡为界,分为前后两期。南渡之前,她生活幸福,婚姻完竣,因此前期的词首要描述伤春怨别和闺阁生活,透露出她对爱情生活的神驰和对大年夜自然的爱好,表示了女词人多情善感的个性。如《如梦令》(昨夜雨疏风骤)、《醉花阴》(薄雾浓云愁永昼)、《一剪梅》(花自漂荡水自流)等。南渡以后,因国破家亡、流浪掉所,她后期的词表达了她对故国往事的深情眷恋,布满了浓厚感伤情调。如《声声慢》(寻寻觅觅)、《永遇乐》(夕照熔金)、武陵春(风住尘喷鼻花已尽)等。李清照的词首要担当婉约派的词风,有时还兼有豪宕派之长,独具一家风采,被后人称为“易安体”,对后代的影响极大年夜。她的诗现存十余首和一些逸句,经常出语豪放,不让须眉。最著名的是《夏季绝句》:“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”逸句如“南渡衣冠少王导,北来消息欠刘琨”等。

  陸遊(1125—1210)字务不雅,号放翁,山阴(今浙江绍兴)人。他出世于官吏家庭,自有遭到杰出教育,十二岁就可以诗善文。陸遊自少年时即深受爱国思想的陶冶,在政治上主张果断抗金,光复掉地,因此一向遭到降服佩服派的压抑。直至晚年退居故乡,光复华夏的决定信念始终不渝。他平生创作诗歌很多,今存9300余首,是两宋期间保存作品最多的一名詩人。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《老学庵笔记》等。他的诗题材遍及,內容极其丰富,或抒发政治抱负,或反应人平易近疾苦,或抒写平常生活,或攻讦统治集体的投矫魅政策,气势雄浑豪宕,晓畅平易,表示出忧国忧平易近的情怀和巴望恢复国度同一的强烈欲望,布满着爱国主义豪情。他曾深受江西诗派的影响,遍及进修前人之长,特别爱崇屈原和杜甫。他的诗在文体上无体不备,各体俱工,更善于近体诗。《关山月》、《书愤》、《十一月四日风雨大年夜作》、《游山西村》、《临安春雨初霁》、《示儿》等均为后代所传诵。他是中国古代最伟大年夜的爱国詩人之一,在那时和后代都博得了遍及的尊敬。陸遊专力于诗,但也善于填词,较多地遭到蘇轼的影响。在现存的100余首词中,有部分作品一样抒写了激越的爱国情思,如《訴衷情》:“昔时万里觅封侯,匹马戍梁州。关河梦断何处,尘暗旧貂裘。胡未灭,鬓先秋,泪空流。此生谁料,心在天山,身老沧州。”《钗头凤》是抒写爱情的名篇,《卜算子·咏梅》是咏物言志的名作。

  範成大年夜(1126—1193)字致能,号石湖居士,吴郡(今江苏吴县)人。他出世于官吏家庭,其父范雩终官秘书郎,其母蔡氏夫人出身名门。他幼承庭训,十分聪慧,十二岁时已遍读经史,十四岁已能诗善文。厥后父母早亡,家道贫寒,仍好学不辍,于绍兴二十四年(1154年)中进士,累官至参知政事,在南宋詩人中最为显达。範成大年夜是南宋“复兴四大年夜詩人”之一,曾深受江西派的影响,又遍及进修中晚唐詩人的气势与技能,博采众长,自成一家。其诗题材相当遍及,气势平易浅近、清爽娇媚。特别是他的近体诗,委宛清丽,苦口婆心,很有特点。最有代表性的是他出使金国时所作七十二首绝句和晚年退职闲居时所作《四时田园杂兴》六十首绝句。他的使金游记诗记叙了途中的所见所感,表达了一名正直政治家的忧患意识与悲忿感情,如《州桥》、《清远店》、《会同馆》等。他的田园诗比较完全地反应了村落的生活面孔,既有农村娟秀风光和农家劳动生活的场景,也有农平易近蒙受的沉重剥削和困苦生活。其《四时田园杂兴》六十首七言绝句,是古代田园诗的集大年夜成者,气势清爽明快,美好流利,富有韵味,在南宋末期产生极大年夜影响。他的词作较多,或情义缠绵,气势婉约,如五首《秦楼月》;或豪宕阔大年夜,超脱萧洒,如《水調歌頭》(细数十年龄)。範成大年夜的作品有《石湖居士诗集》、《石湖词》等,他的诗歌自南宋末年起,对后代詩人产生了明显的影响。

  楊萬裏(1127—1206)字廷秀,号诚斋,吉州吉水(今属江西)人。出世于儒士之家,自幼读书很是勤奋,广师博学,绍兴二十四年(1154年)进士及第。平生主张抗金,正直敢言,清正清廉;因奸相专权去官居家,忧愤而死。他与陸遊、範成大年夜、尤袤齐名,并称“复兴四大年夜詩人”(或“南宋四大年夜家”)。楊萬裏的诗歌创作经历了从仿照到自成一家的过程。他在《荆溪集自序》里说:“予之诗,始学江西诸君子,既又学后山五字律,既又学半山老人七字绝句,晚乃学绝句于唐人。……戊戌作诗,忽如有悟,因而辞谢唐人及王、陈、江西诸君子皆不敢学,而后欣如也。”他推陈出新,师法自然,构成了奇异的“诚斋体”,在那时有很大年夜影响,促进了那时诗坛风气的改变。其诗篇多是吟咏山河风景的写景抒怀之作,也有一些直接抒写爱国豪情的作品,如《初入淮河四绝句》、《题盱眙军东南第一山》等。他长于进修平易近歌的优点,大年夜量接收活泼清爽的口语谣谚入诗,说话通俗明畅,诗风平易自然,构思新巧,诙谐风趣,清爽活跃,有很强的艺术传染力。如《嘲蜂》、《嘲蜻蜓》、《嘲淮风》、《竹枝词》等。楊萬裏平生作诗很多,相传有诗二万余首,其《诚斋集》存诗4200余首。他的一些抒怀写景的七绝描述活泼,情趣盎然,千百年深受人们爱好。如《小池》、《晓出净慈寺送林子方》、《闲居初夏昼寝起二绝句》等,至今仍广为传播。他也善作词,其词气势与诗四周,清爽活泼,活跃自然。两首《昭君怨》是其最著名的词作。另著有《诚斋诗话》。

  辛棄疾(1140—1207)字幼安,号稼轩,历城(今山东济南)人。出世并成善于金人统治区域的一个汉族官员家庭,父亲早逝,由祖父辛赞扶养成人。少时拜金国著名詩人蔡松年、刘瞻为师,与金国著名书法家、詩人党怀英同窗。他从小亲眼目击汉人在外族蛮横统治下所蒙受的屈辱与疾苦,在青少年期间就立下了恢复华夏的志向。二十一岁插手抗金义兵,不久归南宋。他平水果断主张抗金,多次遭到主和派的冲击,曾持久落职闲居。他是一个具有实干才能的┞服治家,一名文武双全的英雄豪杰,又是一名勇于创新的词人。辛词担当了蘇轼豪宕词风,进一步开辟了词的境地,扩大年夜了词的题材,又创作发现性地融汇了诗歌、散文、辞赋等各类文学情势的优点,丰富了词的表示手法,构成了辛词的奇异气势,进一步进步了词的文学地位。其词首要抒写力求恢复国度同一的爱国热忱,倾诉壮志难酬的悲忿,揭穿和攻讦南宋统治者的屈辱降服佩服行动;也有一些吟咏故国河山的作品。他还长于接收平易近间口语入词,特别长于用典、用事和援引前人诗句、词句,经常略加改革而别出新意。他的词气势多样,而以豪宕为主,雄奇阔大年夜,豪情飞扬,慷慨悲壮,笔力雄浑。如《水龍吟·登建康赏心亭》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《丑奴儿·书博山道中壁》、《南乡子·登京口北固亭有怀》、《青玉案·元夕》、《西江月·夜行黄沙道中》、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《菩萨蛮·书江西造口壁》、《采桑子·书博山道中壁》、《摸魚兒》(更能消几番风雨)、《鹧鸪天》(壮岁旗号拥万夫)等都是传播后代的名篇。在文学史上,辛棄疾与蘇轼并称为“苏辛”。其《稼轩是非句》存词620余首,数目之富雄冠两宋。辛棄疾的词在那时和后代都产生很大年夜影响,他的名篇历来遭到人们爱好,成为培养爱国主义精力的教材。辛棄疾以词名家,其诗文亦有令人称道者。其诗作较多,一样反应了他的人生经历和思想改变,如《游武夷,作棹歌呈晦翁十首》等。其诗因诗集亡佚而多不被重视,今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。

  姜夔(1155?—1221?)字尧章,别名白石道人,饶州鄱阳(今属江西)人。他出世于官吏家庭,自幼随父宦游,遭到杰出教育。成年后多次插手科举测验而未登第,平生以平平易近身份做着朱门清客,与那时著名詩人範成大年夜、楊萬裏、尤袤、萧德藻等人都有交往。他多才多艺,精于字画,能诗善文,精通乐律。其词尤娴于乐律,能自度曲,格律周到,其作品以清空峭拔、空灵蕴藉著称,《扬州慢》(淮左名都)、《幽喷鼻》(旧时月色)等是他的名篇,有词集《白石道人歌曲》。他的词艺术成绩很高,特别长于描画清幽的意境来依托他落寞的表情,对后代很多宦途掉意的文人具有很大年夜的吸引力,对后代词人影响巨大年夜,被清初浙西词派奉为圭臬。姜夔也善作诗,为楊萬裏、範成大年夜等人推许。他初学黃庭堅,后转学晚唐詩人陆龟蒙。其晚年自编诗集三卷,已佚。今存《白石道人诗集》、《白石诗说》等。他的诗歌长于锤炼字句,力求精美工整,情调澹泊而有韵味。特别是《除夜自石湖归苕溪》、《苏州怀古》、《湖上寓居杂咏》等绝句,意蕴清妙秀远,有晚唐绝句风味。由于他的诗歌在艺术上贫乏独创性,影响远不如其词大年夜。所著《白石诗说》,此中多有精辟观点。

  南宋宁宗、理宗年间,杭州书商兼詩人陈起交友了很多文人雅士,他们彼此应酬唱和,构成了一个不固定的詩人群体。颠末汇集、选择,陈起出资刻印了一些詩人的诗集,定名为《江湖集》,今后又陆续刻印了《江湖前集》、《江湖后集》、《江湖续集》、《复兴江湖集》等。  这些诗集的刊刻传播,扩大年夜了这群詩人的影响,构成了一个组织疏松、诗风四周的诗歌门户,后人便称之为“江湖派”。广义的“江湖詩人”人数浩繁,包含姜夔、劉克莊、戴複古、赵汝遂、高翥、方嶽、叶绍翁等,还有“永嘉四灵”徐照、徐玑、赵师秀、翁卷等人。他们多是流落江湖的中基层文人,否决江西派诗风,比较重视诗歌的抒怀性,倡导清丽新巧、精美空灵的诗风,其诗歌也多表示凄情落寞的表情和淡泊高逸的情怀。一些詩人的名篇意境美好、语句流利,大年夜受人们爱好而万古长青。如赵师秀的《约客》、翁卷的《村落四月》、叶绍翁的《游园不值》等,这些诗篇至今仍广为传播。

  文天祥(1236—1283),字履善,又字宋瑞,自号文山。庐陵(今江西吉安)人。他出世于乡间儒士家庭,自幼遭到杰出教育,以先贤歐陽修等为表率,立志做忠臣义士;18岁时获庐陵乡校测验第一,二十岁插手科举测验,经王应麟保举,被宋理宗亲身擢为进士第一名,历官至右丞相兼枢密使。南宋衰亡后对峙抗元斗争,因兵败被俘,坚毅不平,安闲殉国。他所作诗文较多,有《文山全集》。文天祥前期诗歌多赠和之作,深受江西诗派影响,经常搬弄典故辞藻,比较平淡。在抗元烽火中历经沧桑以后,其诗风大年夜变。他后期诗歌首要进修杜甫,有《集杜诗》二百首。他以诗为史和以诗明志,气势直露孔殷,苍劲悲忿,表达了他对平易近族危亡的艰深深厚忧患和忠贞爱国精力,这些诗篇结集为《指南录》、《指南后录》和《吟啸集》等。他的事迹和诗篇都是后人进修的光辉表率,《扬子江》、《过伶仃洋》、《金陵驿》、《正气歌》等是中国诗史上闪烁着爱国主义光线的优良诗篇,传诵至今,万古长青。

  南宋期间,吟诗填词之风骚行。流风所及,就连一些交战疆场的┞方将如韩世忠、嶽飛也有作品传世。《全宋词》卷148录韩世忠的词3首:《臨江仙》(冬看山林萧疏净)、《南乡子》(人有几何般)、《满江红》(万里长江)。《全宋词》卷177录嶽飛的词3首:《小重山》(昨夜寒蛩不住鸣)、《满江红·写怀》(怒发冲冠)、《满江红·登黄鹤楼有感》(远望华夏)。这些出身行伍的将领能写出境地非凡的词篇,正说了然那时诗歌教育的普及程度与明显成效。

  特别值得重视的是,两宋之际呈现了精采的女詩人李清照,诌|偕昝髂鞘敝猩喜闵缁岬呐涌梢曰蛐斫庸芙艹龅氖杞逃D纤纹诩涑氏至私隙嗟呐娙耍瘸勖攀缗灿星嗦ゲ排!度未省防锉嗦剂伺娙说暮芏喙饣拢倘挥幸恍┤肆彰脖灰磐且宰烤牟诺髟谑枋飞狭粝铝唆骠尜挥啊H缣仆瘛⑽馐缂А廊铩⒗滞瘛⒄庞衲铩⒄吕稣甑取

  孙道绚号冲虚居士,生卒不详,建安(今福建建瓯)人。她生活于北宋末南宋初年,自幼聪慧绝人,饱读书史,过目成诵;三十岁丧夫,守节教子,守志而终。她平生作诗词较多,晚年因遭火警,文稿被焚毁;其子黄铢仅汇集到人们口耳相传的词作六首。如《醉思仙·寓居妙湛悼亡作此》:“晚霞红。看山迷暮霭,烟暗孤松。动翩翩风袂,轻若惊鸿。心似鉴,鬓如云,弄清影,月明中。谩悲惨,岁冉冉,蕣华潜改衰容。 前事销凝久,十年光景仓促。念云轩一梦,回顾春空。彩凤远,玉箫寒,夜暗暗,恨无穷。叹黄尘久埋玉,断肠挥泪东风。”这首悼亡词最为人所称。其子黄铢是学者兼詩人,著有《谷城集》五卷和《楚辞协韵》等。

  唐婉,字蕙仙,生卒不详。她是陸遊舅父唐诚的女儿,自幼文静灵秀,才调横溢。唐婉嫁给表兄陸遊后,两人的密切豪情却引发了陆母的不满,陸遊被迫妻再娶。唐婉而后嫁给皇族后裔士人赵士程。1155年,陸遊在沈园偶遇唐琬,在墙上题了一首《钗头凤》(红酥手)词。唐婉感伤万千,因而和了一阙《钗头凤》:“世情薄,情面恶,雨送傍晚花易落。晓风干,泪痕残,欲笺苦衷,独语斜栏。难,难,难!人成各,今非昨,病魂常似秋千索。角声寒,夜阑珊,怕人寻问,咽泪装欢。瞒,瞒,瞒!”而后不久,唐婉便抑郁而终。

  吴淑姬本名已掉,湖州人,生卒不详。出世于寒儒之家,其父为秀才。她聪明貌美,能诗善词,被一大族子弟侵犯,反被诬以奸淫而遭科罪判刑。府衙僚吏不雅审后置酒菜,命她脱枷侍饮,以冬末春初之景为题作词自咏,即席作《长相思令》:“烟霏霏,雨霏霏,雪向梅花枝上堆,春从何处回?醉眼开,睡眼开,疏影横斜安在哉?从教塞管催!”太守是以将她开释。后为人买为妾,名曰淑姬。著有《阳春白雪词》五卷,《全宋词》掠嬩词4首。

  嚴蕊原姓周,字幼芳,生卒不详。她出身书喷鼻家世,自小进修礼乐诗书,父母双亡后沦为台州营妓,艺名嚴蕊。她善操琴、弈棋、歌舞、丝竹、字画,学识知晓古今,诗词语意清爽,色艺冠绝一时,义气著名四方。台州知府唐仲友曾命其赋红白桃花,嚴蕊脱口而成《如梦令》:“道是梨花不是,道是杏花不是,白白与红红,别是东风情味。曾记、曾记,人在武陵微醉。”豪士谢元卿夙闻其名,在酒宴上命其赋词,要求以己姓“谢”字为韵。刚开端行酒,嚴蕊已写出一首《鵲橋仙》:“碧梧初出,桂花才吐,池上水花微谢。穿针人在合欢楼,正月露、玉盘高泻。蛛忙鹊懒,耕慵织倦,空做古今嘉话。人世刚道隔年期,指天上、方才隔夜。”唐仲友为嚴蕊才调遭受所感,为其落籍。后浙东常平使朱熹挟嫌报复,诬唐、严二人有感冒化,令人抓捕嚴蕊,鞭挞鞭挞逼其就范。嚴蕊宁死也不肯污人清白。此事朝野群情,轰动宋孝宗。岳霖任提点刑狱,命其作词自陈,嚴蕊立即口占一首《卜算子》表白心志:“不是爱风尘,似被前缘误。花落花开自有时,总赖东君主。去也终须去,住也若何住!若得山花插满头,莫问奴归处。”岳霖判令从良,被赵宋宗室纳为妾。她的词作多佚,仅存3首。洪迈《夷坚志》庚卷第10、周到《齐东野语》二十卷都记录了嚴蕊的事迹。凌濛初《二刻拍案诧异》卷十二《硬勘案大年夜儒争闲气甘受刑侠女著芳名》即讲述嚴蕊的故事。

  杭州歌妓樂婉與施酒監相愛,兩人被迫分別時,樂婉作《蔔算子》詞贈答:“相思似海深,舊事如天遠。淚滴千千萬萬行,更令人、愁斷腸。要見無因見,拚了終難拚。若是前生未有緣,待重結、來生願。”這首詞表達了一名柔弱女子對愛情的巴望與無奈,十分动人。

  张玉娘(1250—1276)字若琼,自号一贞居士,松阳(今浙江松阳县)人。她出身于官吏之家,自幼聪明,文才出众,特别善于诗词,时人将她比作班昭。因未婚夫沈佺早亡,她守情五年含恨而亡。著有《兰雪集》两卷,有诗117首,词16首。其诗文体丰富,气势多样,有律绝、乐府、杂体、歌行等,特别善于古风。既有清丽凄婉、动人诌|畹陌楸纭渡街摺贰ⅰ栋菪略隆返龋挥钟锌犊亩卸⒆郴澈荻竦陌吒瑁纭度锨贰ⅰ恫尉小返取F浯适拷仙伲滓阈聪嗨及荼鹬椋纭朵较·秋夜》、《玉胡蝶·离情》等。《兰雪集》曾被称为李清照《漱玉集》后第一词集,时有“南张北李”之称。

  元军南侵时,岳州人徐君宝被元军殛毙,其妻被掳,她以死抗争,投水前题词于壁,留下了一首凄绝千古的《滿庭芳》:“汉上富贵,江南人物,尚遗宣政风骚。绿窗朱户,十里烂银钩。一旦兵器齐举,旗号拥、百万貔貅。长驱入,歌楼舞榭,风卷落花愁。清平三百载,典章人物,扫地都休。幸此身未北,犹客南州。破鉴徐郎安在?空难熬、相见无由。从此后,销魂千里,夜夜岳阳楼。”这首词表达了女词人对国破家亡、本身被掳的无穷悲慨和宁死不平、坚毅不渝的高贵节操。她还有一词《霜天晓角·蛾眉亭》传世。

  宋度宗時昭儀王清惠在南宋滅亡時被俘,北上途中于驿中題詞于壁,即《滿江紅》:“大年夜液芙蓉,渾不似,舊時顔色。曾記得,春風雨露,玉樓金阙。名播蘭簪妃後裏,暈潮蓮臉君王側。忽一聲,颦鼓揭天來,繁華歇。  龍虎散,風雲滅。千古恨,憑誰說。對山河百二,淚盈襟血。客館夜驚塵土夢,宮車曉碾關山月。問嫦娥,于我肯從容,同圓缺。”這首詞抒寫了國破家亡、今非昔比的忧闷與感傷,當時在华夏廣爲傳誦,頗有影響。

  南宋宮人章麗貞在戰亂中寫下了一首《長相思》:“吳山秋,越山秋,吳嶽兩山相對愁。長江不盡流。風飕飕,雨飕飕,萬裏歸人空缺頭。南冠泣楚囚。”從其身份和詞中所用典故來看,她應當接管過杰出的教育,有較高的文學修養。

  南宋蒙学教育十分发财,有乡校、村校、义学、家塾等,遍及村落城镇。陸遊的《秋季郊居》之三就描述了村塾的景象:“儿童冬学闹比邻,据案愚儒却自珍。授罢村书闭门睡,长年不著面看人。”诗下作者自注曰:“农家十月,乃遣子弟入学,谓之冬学。所读‘杂字《百家姓》之类,谓之村书。”这时候的蒙学教育主假如进行初步的道德性为练习,进修根基文化常识,以识字、写字、背书为主,逐日作业通常为背书、授新书、尴尬刁难、写字、读诗等,首要教材有《千字文》、《百家姓》、《神童诗》、《十七史蒙求》、《训蒙诗》、《小学诗礼》、《三字经》、《名物蒙求》、《千家诗》等。南宋期间,蘇轼的诗文同样成为学子进修的首要內容。陸遊《老学庵笔记》卷八载:“建炎以来尚苏氏文┞仿,学者翕然从之,而蜀士尤盛。亦有语曰:‘苏文熟,吃羊肉;苏文生,吃菜羹。”那时一些学者已充分熟谙到采取韵语编写蒙学教材的积极感化。如宋孝宗淳熙年间进士项安世在其所著《项氏家说》卷七中说:“前人教孺子,多用韵语,此刻《蒙求》、《千字文》、《太公众教》、《三字训》之类,欲其易记也,《礼记》之《曲礼》,管子之《弟子职》,史游之《急就篇》,其文体皆可见。”“前人垂训,多用韵语,亦欲其易记也,又文字整洁,听者易晓,如《大年夜禹之驯》及《洪范》等书可见。”“古之卜筮,专用韵语,至今犹然。”很多大年夜学者都亲身编写诗歌类蒙学读本,如朱熹的《训蒙诗》、方逢辰的《名物蒙求》、王应麟的《三字经》等。

  朱熹(1130-1200)字元晦,一字仲晦,号晦庵。自幼颖慧好学,十八岁贡于乡,中绍兴十八年进士第。他学识渊博,对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。朱熹是宋朝办代理学的集大年夜成者,也是一名卓有成效的大年夜教育家。他编注的《四书》、《五经》成为南宋以后科举测验的必读书;他提出的按部就班、熟读精思、虚心涵泳、切已体察、著紧用力、居敬守节等读书编制至今仍有很大年夜影响。朱熹实在不排挤文学,曾校注《诗经》、《楚辞》,有很高的文学修养,能诗善词,作品很多,是宋朝道学家中文学成绩最高的詩人。他和著名詩人辛棄疾、楊萬裏、陸遊等人来往紧密密切,彼此唱和,特别与陸遊结下了深厚的友情。他的诗作现存1300余首,其內容主假如借助诗歌申明义理,将义理通俗化,诗风安然安静纯粹,100首《训蒙诗》就是典型的代表。《春日》、《不雅书有感》、《水口行舟》等将道学理趣与自然意象紧密密切连系,是到处歌颂的名篇。他著有《晦庵词》一卷,其词说话秀正,气势俊朗,无冶艳或典故堆砌之病,但理性色采经常较浓,如《菩萨蛮》(暮江寒碧萦长路)、《水調歌頭》(富贵有余乐)、《南乡子》(夕照照楼船)、《念奴嬌》(临风一笑)等。

  朱熹担当儒家诗教传统,把诗歌作为传授理学思想的程序,很是重视诗歌教育。他的《诗集传》是诠释《诗经》的里程碑式名著,是元、明、清三代读书人必读的权威性读本。他在《近思录》卷十一《讲授》和《小学》外编《嘉言》中专门摘录了程颢关于诗歌教育的不雅点:“教人未见意趣,必不乐学。欲且教之歌舞,如古诗三百篇,皆前人作之。如关雎之类,正家之始。故用之乡人,用之邦国,日令人闻之。此等诗,其言简奥,今人未易晓。别欲作诗,略言教孺子洒扫应对事长之节,令朝夕歌之,似当有助。”(《小学》外编《嘉言》第五)他还亲身写作100首七言诗结集为蒙学教材《训蒙诗》,其內容完全着眼于向儿童进行封建伦理道德教育,对说话文字艺术根基不加考虑。如《天》:“气体苍苍故曰天,此中有理是为乾。浑然气理风行际,万物同根此一源。”《致知》:“此心原自有知存,气蔽其明物有昏。渐渐剔开昏与蔽,一时通透理穷源。”《中庸》:“过兼不及总非中,离却泛泛不是庸。二字莫将轻易看,只斯为道用无穷。”由于贫乏艺术传染力,这部《训蒙诗》传播不广,影响有限。

  朱熹的弟子陈淳仿照《训蒙诗》编著了《小学诗礼》,将《礼记》中的《曲礼》、《内则》、《少仪》的首要內容编写为43首五言诗,分为事亲、事长、男女、杂仪四部分,向儿童传授儒家伦理道德规范。如“父立则视足,父坐则视膝。应对言视面,立视前三尺。”“父母或有过,柔声以谏之。三谏而不听,则号泣而随。”“男女不杂坐,嫂叔不通问。内言不出阃。外言不入阃。”“目不视恶色,耳不听恶声。不法不敢道。非德不敢行。”“入境必问禁,入国必问俗,入门必问讳,与人不问欲。”“临丧则不笑,临祭则不惰。当食则不叹,让食则不唾。”陈淳还用三言韵语写成《发蒙初诵》一书,目标也是让儿童接管儒家伦理教育,如“六合性,报酬贵,无不善,万物备。仁义实,礼智端,圣与我,齐心然。”从內容上看,这多是《三字经》的先河。他还编著了《训童雅言》等。这些蒙学读本曾在东南地区风行。

  真德秀編錄的《文┞仿正宗》正續集共四十卷,其正集體例包含辭命、議論、敘事、詩賦四類,收入詩歌320余篇。這部書流傳較廣,對于詩歌教育有必然促進感化。

  南宋劉克莊编辑的《千家诗》全名是《分门纂类唐宋时贤千家诗选》,全书共22卷,收录360余人的作品,此中绝大年夜部分为唐、宋詩人所作,少数为南北朝和五代詩人的作品。录诗1270多首,满是律诗和绝句,别离遵循时令、节令、昼夜、百花、竹木、天文、地理、器用、虫豸、人品等十四个方面进行编排。这部《千家诗》节录遍及,不拘一格,非论作者的名望大年夜小、地位凹凸,重视节录精练短小、通俗易懂、到处歌颂的诗篇。从入选的作者来看,既有帝王将相(如唐玄宗)和士大年夜夫,也有没有名氏(如《题壁》《答人》)和和尚(如僧惠洪、释处默)。签名谢枋得编选的七言《千家诗》是在此根本上编录的。

  作为蒙学教材通行的七言《千家诗》分为上下两集,上集收七言绝句94首,下集收七言律诗48首,共142首。所选诗歌大年夜部分浅近易懂,內容上于儿童成长有益或诌|傥藓Γ酥邪芏嗟酱Ω杷痰拿缍鸥Φ摹毒洹罚礁龌起棵淞⒍拍恋摹肚迕鳌罚ㄇ迕魇苯谟攴追保⒊舔摹洞喝张汲伞罚ㄔ频缜峤缣欤⒅祆涞摹洞喝铡罚ㄊと昭胺笺羲酰┑取U獗臼樵谘”嗍背浞执凸税锍牡搅硕纳硇某沙ぬ氐悖戆啄鞘币恍┭д咭芽耸熠系蕉诮逃械牡匚弧F哐浴肚Ъ沂吩谒文┕阄ァR皇撬∈竽暌苟嗍敲颐源苏箍杞彩冢苁寡玫亟匏祷埃盐帐枰帐酢6撬∈竽暌苟嗲辰锥疗鹄瓷峡冢鹄辞嵋祝⑶冶阌诒乘校屎隙蕖H绯舔摹洞喝张汲伞罚“云淡风轻近午天,傍花随柳过前川。时人不知余心乐,将谓偷闲学少年。”这首理学家程颐的七言绝句,自咏闲居之乐趣,把他寻求自然兴奋的精力境地写得平平自但是激情亲切。又如杜牧的《清明》:“清明时节雨纷繁,路上行人欲销魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”这些都是倍受大众爱好的名篇佳作。三是所选诗中有很多警策名句,对学童有思想教育意义。四是所选诗篇內容丰富,根基按季候岁时为序,同人们的生活互相干注,进修它可使学生获得更多的常识,进一步体味社会生活。《千家诗》对诗歌教育的特别意义在于它是针对儿童身心特点而专门编选的教材。固然有人对这部诗集有分歧的观点,但它无疑是古代最流行的且传播时候最长的诗歌根本教育读本。后人把《千家诗》作为低级教材,与《三字经》、《百家姓》、《千字文》合起来简称为“三百千千”,作为蒙学的根基教材。

  方逢辰編撰的《名物蒙求》繼承了孔子關于“多識于鳥獸草木之名”的主張,首要介紹各種名物知識,触及天文、地理、花木、鳥獸、器物、耕耘、親屬、家庭、倫理等方面的名稱和常識,采取四言韻語情势,全書凡2720字。如:“天尊地卑,乾坤定位。輕清爲天,重濁爲地。麗乎天者,日月星斗。潤以雨露,鼓以風霆。雲維何興,以水之升。雨維何降,以雲之蒸。物無知者,爲草爲木。”這本書通俗易懂,是古代很受歡迎的一本啓蒙教材。

  南宋末期又有了新的蒙学讲义《三字经》。关于《三字经》的作者,一般以为是大年夜学者王应麟。王应麟(1223—1296)字伯厚,号深宁居士,南宋著论理学者,十八岁中进士,以博学多才名振朝野。宋亡后不仕,隐居乡里著书立说。著有《困学纪闻》、《玉海》、《深宁集》等。其《三字经》担当了汗青上编写蒙学教材的传统,集中了《急就篇》、《千字文》的优点,是一部集识字、自然常识、汗青常识、读书编制和伦理教育于一身的综合性蒙学教材,是古代童蒙读物中的典型教材之一。它担当了孟子以来儒祖传统的教育思想,开篇即从性善论解缆阐述教与学的需要性和可能性,此中包含着大年夜量公道的內容和有益的经验,至今仍不掉其教育意义。如:“人之初,性本善。性四周,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。昔孟母,择邻处;子不学,断心裁。窦燕山,有义方;教五子,名俱扬。养不教,父之过。教不严,师之惰。子不学,非所宜,幼不学,老作甚?玉不琢,不成器;人不学,不知义。”《三字经》里的句子经常言浅意深,采取诗歌的情势,每三字一句,整洁摆列,讲究压韵,读起来琅琅上口,很是易于儿童朗读记忆。是以,自出世后,《三字经》就流行于元、明、清三代,成为古代社会最有代表性的一种蒙学教材。清朝道光年间,学者贺兴思补充了关于元、明、清三代的汗青记叙共二十四句。通行的《三字经》共416句、1248个汉字。七百多年来,《三字经》不单是蒙学根基教材,并且在社会上遍及传播,尽人皆知,老幼皆知,对中国社会有着遍及而深远的影响。1989年10月,《三字经》英译本由新加坡教育出版社出版并向全球发行。1990年,结合国教科文组织将《三字经》肯定为儿童道德丛书之一。

  在宋朝的蒙学中,属对是根基的必修课程,属对和韵律练习是根基的说话文字练习。进修作诗是蒙学的一项根基內容。蒙学中进修作诗的编制首要有两种:一是填诗,二是仿照。讲授童写诗,重点是教“填诗”,起首是背会三十类韵,接着是用匡纸表韵头,以便填诗时查阅。而仿照则是实践练习的一种好编制。朱熹说:“前人作文作诗,多是仿照前人而作之,盖学之既久,自然谙练。”(《朱子语类》卷第一百三十九《论文》上)严羽在《沧浪诗话·诗法》中说:“学诗有三节:开初不识好恶,连篇累牍,肆笔而成;既而识惭愧,始生畏缩,成之极难;及其透辟,则七纵八横,信手拈来,井井有条矣。”这些都申明宋朝蒙学的写诗讲授已摸索出了一套行之有效的编制。

  上承北宋遗风,南宋期间的诗话著作很多,如周紫芝《竹坡诗话》、叶少蕴《石林诗话》、葛立方《韵语阳秋》、许顗《彦周诗话》、吴聿《不雅林诗话》、陈岩肖《庚溪诗话》、周必大年夜《二老堂诗话》、楊萬裏《诚斋诗话》、尤袤《全唐诗话》、蔡梦弼《杜工部草堂诗话》、姜夔《白石道人诗说》、严羽《沧浪诗话》、劉克莊《后村诗话》等。词话著作有张侃《拙轩词话》、周到《浩然斋词话》、沈寄父《乐府指迷》等。这些著作从分歧角度总结了诗词创作规律,为南宋詩人写作诗词供给了理论指导。張炎的《词源》总结了格律派词创作的艺术规律,是一部首要的词学理论著作,对后代词人的创作产生了巨大年夜影响。

  严羽字丹丘,一字仪卿,自号沧浪逋客,邵武(今属福建)人。生卒年不详,平生未仕。其《沧浪集》收入古、近体诗146首。他作诗首要进修李白、杜甫、王维、孟浩然等,但成绩实在不高。他在文学上的最大年夜进献是写出了一部首要的诗歌理论著作《沧浪诗话》,这是宋朝最负盛名、对后代影响最大年夜的一部诗话。全书分为诗辨、诗体、诗法、诗评、考据五个方面,提出了“诗道亦在妙悟”、“诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也”、“诗者,吟咏情性也”的主张,概述了中国古代诗歌成长的线索和轮廓与历代詩人的气势和门户,归纳了诗歌的根基写作编制和写作艺术特点,首要评析了宋朝之前历代詩人及其作品,并对一些诗篇的作者、异文等进行了考辨;附录的《答吴景仙书》是一篇为本身的诗歌理论所作的答辩。在理学方兴期间,严羽论诗完全不触及诗歌与儒道的关系及其政治教化功能,而重视诗歌的艺术性和“吟咏情性”的感化,与理学家的文学不雅构成鲜明对峙,表现了他极大年夜的勇气和超凡的胆识。这本著作周全系统地总结了关于诗歌创作的理论,锋利攻讦江西诗派“以文字为诗,以才学为诗,以群情为诗”的做法,重视诗歌的形象思想特点和艺术特点,对两宋以后古代诗歌的成长有极大年夜影响。元朝和明朝詩人推许盛唐诗歌的主张,清朝王士祯“神韵说”与袁枚“性灵说”的不雅点,与严羽的诗歌理论大年夜有关系。

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