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隋朝(西元581年—618年) 隋朝詩全集  隋朝詩人   共13位詩人 計22首作品
隋朝詩人: 13位詩人
孔德紹楊素盧思道江總陳子良孔紹安隋無名氏明余慶王胄
呂讓孫萬壽王申禮尹式
隋朝詩歌作品: 22首作品
從軍行送別詩落葉昔昔鹽山齋獨坐贈薛內于長安歸還揚州
從軍行送別遇長安使寄裴尚挽舟者歌別宋常侍早發揚州還鄉邑
賦得岩穴無結構七夕觀新婦隔巷和入京山齋獨坐贈薛內別徐永元秀才綿州巴歌
別周記室南還尋草市宅東歸在路率爾成送蔡君知入蜀
隋朝詩歌文化:

  581年,北周勳臣楊堅奪取政權,成立隋朝。589年,隋軍渡江南下,一舉滅陳,結束了長達360余年的割裂狀態,再次統一全國。隋文帝倡导節儉,勵精圖治,實行各種鞏固統一的办法,二十余年間,社會政治經濟、文化教育呈現空前繁榮气象。隋炀帝爲滿足荒淫享樂的欲望和開拓邊疆的大志,在全國統一的基礎还没有安稳的情況下濫用平易近力,残暴無道,激起各地農平易近大年夜起義,隋王朝灵敏崩溃。隋朝在曆史上僅是昙花一現,618年,隋朝滅亡。

  魏晉南北朝期间实施“九品中正制”,官员大年夜多从世家朱门子弟中提拔,很多才调优良但出身微贱的读书人很难到中心和处所担负高级官员,构成了士族对政治权力的垄断。这类状况严重扼制了优良人才的成长和任用。为了改变这类短处,587年,隋文帝命令实施新的用人制度,设立秀才、明经两科,采取分科测验的编制提拔官员。房玄龄、孔颖达就是经过过程科举走向宦途的。隋文帝诡计把选用官吏的权力完全收归朝廷,拔除士族制度,成果引发士族的强烈不满。隋炀帝正式设置进士科,按测验成绩提拔优良人才。中国的科举测验制度由此开端。科举制度的实施,为有才学的读书人进入各级当局机构任职供给了便捷的通道,“学而优则仕”得以真正实现,是以,极大年夜刺激了文化教育和文学艺术的成长。

  隋王朝對教育是極其重視的。隋文帝設立了國子寺,作爲全國最高學府,內設祭酒一人,總管中心官學的教育。隋代的中心官學實行分科教學,《毛詩》是五個專業之一。隋炀帝時期,中心和处所的官學達到了史无前例的規模。607年,改國子寺爲國子監。

  隋朝由于立国短暂,在文学方面建树未几。由北周入隋的三位詩人——楊素、盧思道、薛道衡,都有一些很有特点的诗作,贯串了一种艰深深厚悲惨的情思。楊素是隋朝重臣,文武兼备,位高权重,不成一世。他的诗今存多为五言,如《出塞二首》和《赠薛播州诗》十四┞仿,都寄寓了一种人生的感伤,气势雄浑苦楚。盧思道、薛道衡的诗则表现了南北诗风畅通领悟的偏向。如盧思道的《采莲曲》宫体气味甚浓,而他的《從軍行》以七言歌行体写边塞风光,揭示了恢宏遼阔的境地,更加人奖饰,可谓初唐七言歌行的先河。薛道衡的诗多以都丽精美见长,如他的名篇《昔昔鹽》写传统的闺怨题材,以抒怀委宛详实著称,“暗牖悬蛛网,空梁落燕泥”二句以女子独居的苦楚萧瑟烘托其哀苦的表情,一贯为人称道;而他的咏怀诗《渡北河》则慷慨有力,气势大年夜变;他的小诗《人日思归》词浅情深,传诵千古。孫萬壽有《远戍江南寄京邑老友》一诗,长达四十二韵,不事浮华,而情义逼真,一时哄动。

  隋炀帝楊廣頗好文學,他爲晉王時,便喜愛招引文人學士。即位之後,在他周圍堆积著一群宮廷文人,文風绮麗,多爲文造情、無病呻吟之作。楊廣的某些詩篇還有可觀之處,如他的一首小詩:“寒鴉飛數點,流水繞孤村。斜陽欲落處,一望黯銷魂。”意象放置奇妙,畫面富有情味。但楊廣又很是自負,疾賢妒能,當時文壇領袖薛道衡就死于其手。唐劉餗《隋唐嘉話》卷上記載有兩則故事,很能說明這一點:

  炀帝善屬文,而不欲人出其右。司隸薛道衡由是获咎,後因事誅之,曰:“更能作‘空梁落燕泥否?”

  炀帝爲《燕歌行》,文士皆和,著作郎王胄獨不下帝,帝每銜之。胄竟坐此見害,而誦其警句曰:“‘庭草無人隨意綠,複能作此語耶?”

  由此可以看出,最高統治者對文學的倡導有助于詩歌的興盛,但他在文學上的自負高傲年夜和吃醋殺人,又給詩歌的發展帶來重大年夜的傷害。

  由于上层统治者的爱好和倡导,那时社会遍及欢愉爱好诗歌,一些詩人的名作曾传诵一时。如薛道衡诗名极著,《隋书》本传记载:“江东雅好篇什,陈主犹爱雕虫,道衡每有所作,南人无不吟诵焉”。唐刘餗《隋唐嘉话》卷上记叙了薛道衡出使江南作《人日思归》的故事:

  薛道衡聘陳,爲人日詩雲:“入春才七日,離家已二年。”南人嗤之曰:“是底言誰謂此虜解作詩!”及雲:“人歸落雁後,思發在花前。”乃喜曰:“名下固無虛士。”

  不但如此,那时还传播着因善于作诗而免罪的故事。唐刘餗《隋唐嘉话》卷上就记叙了如许一则与楊素有关的故事:“李德林为内史令,与楊素共执隋政。素元勋奢侈,后房妇女,金衣玉食千人。德林子百药夜入其室,则其宠妾所召也。素俱执于庭,将斩之。百药年未二十,仪神漂亮,素意惜之,曰:“闻汝善为文,可作诗自叙。称吾意,当免汝死。”后解缚,授以纸笔,立就。素览之怅然,以妾与之,并资从数十万。”

  從以上例子可以看出,隋朝的詩歌教育還是比較發達的。傳統的《詩經》教育不僅在官學正在获得極大年夜的恢複,在私學裏也遭到學者的重視。吟誦还是詩歌教育的首要编制。這時出現了用楚聲讀《楚辭》的現象。《隋書·經籍志》談到《楚辭》時說:“隋時有釋道骞,善讀之,能爲楚聲,音韻清切,至今傳《楚辭》者,皆祖骞公之音。”並載釋道骞《楚辭音》一卷。這就是說,當時誦讀《楚辭》這種韻文,有特别的处所腔調,并且遞相傳授。以擅長這種讀法著名的釋道骞,還寫成專著《楚辭音》。

  隋末学者王通,学问渊博,号“文中子”,毕生不仕,致力于聚徒讲学,著名全国。他力主汉儒的诗教说,以为诗当“上明三纲,下达五常”,“征存亡,辨得掉”(《中说·六合篇》),对南北朝以来的著名詩人如谢灵运、鲍照、庾信、徐陵等几近全数一笔勾消。他的主张对儒家诗教传统的恢复产生了较大年夜影响。

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