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唐朝朝(公元618年—907年) 唐朝詩全集  唐朝朝詩人   共2471位詩人 計40373首作品
唐朝朝詩人: 2471位詩人
白居易杜甫劉禹錫杜牧李商隱元稹齊己孟浩然陸龜蒙
羅隱駱賓王許渾溫庭筠王維鄭谷韓愈姚合韋應物
韋莊張籍張說孟郊皮日休皎然盧綸賈島岑參
王建戴叔倫唐無名氏貫休錢起崔峒李中趙嘏方幹
張祜李峤劉長卿韓偓張九齡徐铉吳融李端薛能
徐夤王昌齡李賀杜荀鶴權德輿司空曙皇甫冉李群玉施肩吾
高適耿湋司空圖李頻顧況武元衡柳宗元許棠崔道融
宋之問李益劉得仁儲光羲劉滄朱慶馀李鹹用黃滔李白
張喬唐彥謙馬戴王勃雍陶曹松陳子昂李嘉祐李洞
沈佺期鮑溶李颀王周韓翃羅邺章孝標盧照鄰歐陽炯
李世平易近楊巨源修睦李煜武則天薛濤李正封常建徐凝
李隆基魏征崔塗呂溫王铎戎昱曹邺魚玄機李涉
馮延巳李紳楊炯崔護李賢慕幽周樸曹唐 全数>>
唐朝朝詩歌作品: 40373首作品
夏季遊山家同夏書情寄上蘇州韋長安早春旅懷春景好題元十八溪居夏遊招隱寺暴雨
醉歌江樓月夜聞笛五歲詠花鹹陽懷古詠鷹長恨歌
落葉琵琶引八月田園樂七首憶江南武昌懷古
清明日園林寄友劍客南湖春早登薊城西北樓送經汾陽舊宅江岸秋思
堤上行三首簡盧陟永嘉亂,衣冠南骠國樂池鶴二首雜曲歌辭七○首
送溫台符讀書城南題所居村舍白雲泉偶宿山中憶暢當幽州夜飲
從軍行七首長相思八月十五夜月二紅葉塞上曲初秋
長安夜雨八月十五昼夜,江干獨步尋花七競渡詩把酒問月病中五絕句
小遊仙詩九十八長歌行八駿圖送鍾評事應宏詞苦哉遠征人池上早夏
早春對雪,寄前哭李遠馬詩山枇杷花二首七言憶揚州
白頭吟題杜居士邊上聞笳三首自蘇台至望亭驿送陸鴻漸棲霞寺送韓揆之江西
將進酒別內赴征三首阿崔和答弟志和漁父詠葡萄閑居書事
貧居秋季洗竹喜鮑禅師自龍山百煉鏡春中喜王九相尋送魏十六還蘇州
暮遊嶽麓寺別韋郎中秋浦歌十七首夜歸丁卯橋村舍閑居遣懷十首八月十五昼夜禁
春晚山行唐兒歌草堂即事奉和幸白鹿觀應晚泊浔陽望喷鼻爐把酒
詣紅樓院尋廣宣白馬篇自贻送王十五判官扶解悶十二首寒食二首
胡旋女少年行其三晚泊盱眙悲歌行安陸白兆山桃花三字詩六首
題潤州金山寺塞下曲短歌行效陶潛體詩十六泊嶽陽城下霓裳羽衣歌
旅夜懷遠客發臨洮將赴北庭台城曲二首望遠行秋莺續古詩十首
不如來飲酒七首同溫丹徒登萬歲塞上聞笛遊東湖黃處士園采蓮曲落葉送陈羽
聞梨花發贈劉師薊北旅思送王大年夜昌齡赴江涼州詞別元九後詠所懷池鶴八絕句
村行罷郡歸洛陽閑居長歌行八駿圖诗喜李翰自越至楊柳枝一五首
連昌宮詞登寶意寺上方舊和李校書新題樂池上篇塞下曲四首秋雨夜眠
俠客行洛陽長句二首北風行題柳郎中茅山故和太常韋主簿五易水懷古
醉桃源九日南園十三首玄月九日贈崔使原上新房 查看更多>>
唐朝朝詩歌文化:

  618年,李淵成立唐朝,定都長安。唐朝先後出現了貞觀之治和開元盛世,边境廣大年夜,政治清明,經濟繁榮,文化發達,成爲中國曆史發展進程中的一座岑岭。無論政治、經濟、軍事、交际,還是科技、文化、商業、建築,唐朝均處于世界前列。唐都長安成爲當時國際文化交换的中间,洛陽、揚州、成都都是聞名的商業都会。由于國內南北文化的彙合和國際文化的交换,再加上統治者的重視,唐朝書法、繪畫、音樂、舞蹈周全繁榮,雕版印创新技術逐漸成熟,文化藝術出現了燦爛輝煌的场合排场。安史之亂後,唐王朝逐漸走向式微。寺人專權、軍閥割據和黃巢大年夜起義導致唐朝衰亡。907年,朱溫成立後梁,唐亡。

  诗歌创作的高度繁华使唐朝成为中国古典诗歌的黄金期间。唐朝诗歌的作者群很是遍及,有必然文化修养的人都热忱地从事诗歌创作,这是畴昔汗青上不曾有过的现象。唐人上自帝王后妃、王子公主、文臣武将、举子秀才,下至士卒小吏、渔人樵夫、村妇小儿、僧道乞丐、宫女娼妓,大年夜多会诗能吟。孟郊《教坊歌儿》写道:“十岁小小儿,能歌得朝天。六十孤老人,能诗独临川。”中国真正成为“诗的国度”。初唐今后,宫廷文学就逐步掉去了在诗坛上的主导地位,真正有突出成绩、对诗歌创作产生重大年夜影响的詩人,如李白、杜甫、白居易等人,其家庭出身大年夜多实在不显赫,政治地位也实在不高。有的著名詩人如白居易晚年官吏显达,但他在诗歌范畴的地位与其政治地位没有直接关系。整体上看,诗歌创作在唐朝社会中是一种遍及的文化现象,詩人数以千計,作品数以万計,构成群星璀璨的昌大年夜场合排场。由于唐朝詩人来自于社会的各个阶层,此中很多詩人来自社会中基层,他们对社会各方面环境有更深切的体味和体验,本身的经历也经常更加盘曲丰富,因此,唐诗遍及反应了那时社会生活的各个层面。从诗歌的题材与內容来讲,咏史怀古、饮酒赋诗、绚丽河山、农家田园、边塞战争、塞外风光、友情爱情、琴棋字画、音乐舞蹈、参禅礼佛等,都在唐诗中获得具体而活泼的反应。唐诗中各类传统诗体兼备,不管古体诗,还是近体诗,都获得了很高的成绩。格律诗——五律、七律、五绝、七绝、排律进一步成熟并定型,成为后人进修的表率。

  唐朝是诗歌成长的黄金期间,也是诗歌教育的黄金期间,诗歌的遍及普及正是诗歌教育昌隆的成果。唐高宗今后,进士科测验逐步侧重于以诗赋取士;唐玄宗将诗赋定为进士科的首要测验內容,促进了唐诗的进一步繁华,也促进了唐朝诗歌教育的普及。唐朝文学百花齐放,诗歌成绩最为明显,名家辈出,门户峰起,作品繁多,异彩纷呈,百花争妍,姹紫嫣红,呈现了李白、杜甫、白居易等大年夜詩人,成为中国诗歌史上难以超越的岑岭。词是产生于唐朝的又一种新的诗歌情势,但它和传统的诗歌有明显辨别。词最初孕育于唐朝富贵城市中的歌楼妓馆,是歌妓们遵循新兴的燕乐演唱的小曲,为了适应乐曲的需要,渐渐构成句子是非不齐而有定制的文学情势。由于那时词是酒宴上的歌曲,以抒怀委宛详实见长,而很少表示严厉重大年夜的社会內容。晚唐呈现了溫庭筠、韋莊如许大年夜量作词的文人。唐朝的诗歌教育就植根于这一期间光辉的诗歌文化当中。

  “初唐四傑”盧照鄰駱賓王王勃楊炯都是英姿逸发的少年天才,文学史习惯称之为“王杨卢骆”。駱賓王生年七岁即能诗,被称为神童。楊炯年十岁即应孺子举,翌年待制弘文馆。王勃十六岁时,被称为神童而荐于朝廷,拜为朝散郎。四杰以诗文兼长齐名国内,打破了唐初宫廷诗风的束厄局促,揭开了唐诗改变的序幕。四杰中成绩最高的是王勃,《送杜少府之任蜀州》是他的名篇,此中“国内存知己,天涯若比邻”是唐诗中首屈一指的名句。楊炯的名作《参军行》以“宁为百夫长,胜做一墨客”表达了弃文就武的豪情。盧照鄰以《长安古意》著称,“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙”是传播至今的名句。駱賓王以《讨武氏檄》名闻全国,《帝京篇》和《在狱咏蝉》是他的名作。

  陳子昂(659—700)字伯玉,射洪(今属四川)人,家世大富,脾气豪放,二十四岁举进士。他适应期间需要,高唱汉魏风骨,清楚透辟地提出了文学改革的主张。他的代表作《感遇》三十八首或嘲讽实际、感伤时势,或感伤出身、抒发抱负,都透露出强烈的自我意识,布满着积极朝上进步精力。《登幽州台歌》以无穷的时空为布景,建立了一个孤独的自我。陳子昂从理论和创作两个方面为唐诗注入蓬勃的生命力,开启了盛唐詩人,博得千秋万代的敬慕。

  孟浩然(689—740),襄阳(今属湖北)人。在盛唐詩人中,孟浩然是年辈较早的一个,其人品和诗风深得时人的赞美和倾慕,如李白有《赠孟浩然》云:“吾爱孟夫子,风骚全国闻。”孟浩然是唐朝第一个倾大年夜力写作山川田园诗的詩人。他的《望洞庭湖赠张丞相》、《宿建德江》、《过故人庄》和五绝《春晓》等,都是传播后代的著名诗篇。

  王維(700—761)字摩诘,太原祁(今山西省祁县)人,是盛唐文化周全高涨期间的一个多才多艺的詩人。他精通音乐,书法上善于草、隶各体,绘画才能尤其彪炳。他曾自大地说:“前生谬词客,前身应画师”(《偶然作》其六),而后人乃至推崇他为南宗画派之祖。他的文学创作就成立在如许周全的艺术修养之上,因此获得了很高的成绩。王維九岁就可以写诗。十七岁时写出名篇《玄月九日忆山东兄弟》。王維于各类诗体无所不长,可谓全才。他的五律如《山居秋暝》、《不雅猎》、《使至塞上》,五绝如《辋川集》二十首、《鸟鸣涧》等,都是到处歌颂的名篇,七绝《送元二使安西》为那时的戏班乐工广为传唱,名曲《阳关三叠》的歌词就是这首诗。王維写相思别情的小诗如《相思》(红豆生南国)、《杂诗》其二(君自故里来)传达出具有遍及意义的人生情思,千百年来传诵不断。王維对后代影响最大年夜的是山川田园诗。苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中说:“味摩诘之诗,诗中有画;不雅摩诘之画,画中有诗。”王維的创作丰富和成长了中国古典诗歌的抒怀艺术,对后人产生了深远的影响。

  王之涣(688—742)字季淩,绛州(今山西新绛)人。今存诗仅六首,均是绝句精品,如《登鹳雀楼》、《涼州詞》(黄河远上白云间)是千古不朽的名篇。

  王昌齡(690?—756?)字少伯,京兆万年(今属西安市)人。他家道贫寒,开元十五年进士及第。他是盛唐时享有盛誉的一名詩人,和那时著名詩人几近都有交游,孟浩然、李白、岑參、常建等都存有赠他的诗篇。他的诗以边塞、闺情宫怨和送别三类题材为主,如《出塞》,《從軍行七首》其1、其4、其五,《长信秋词》、《闺怨》、《芙蓉楼送辛渐》等均是万古长青的名篇。王昌齡最善于七绝,与李白同为七绝成绩最高的詩人,他名望很大年夜,有“诗家天子王江宁”的佳誉。如《出塞》(秦时明月汉时关)这首诗被明朝詩人王世贞誉为唐人绝句压卷之作(王世贞《艺苑卮言》)。明人胡应麟《诗薮》云:“七言绝,如太白、龙标,皆千秋特技。”王昌齡的七绝不但在唐诗成长中有首要地位,并且成为后人的范本。

  高適(704—765)字达夫,渤海蓨县(今河北景县)人。全部唐朝,大年夜詩人中政治才调最超卓、官职也做得最大年夜的就数高適。《旧唐书》说:“有唐以来,詩人之达者,唯适罢了。”他的诗以古体见长,尤以七古为胜。他的七言歌行气势浑雄,意象鲜明,淋漓畅快,一落千丈,《燕歌行》是其名作。《别董大年夜二首》其二(千里黄云白日曛)也是历代传诵的名篇。

  岑參(715—769)是江陵(今属湖北)人,三十岁应举及第,曾两度出塞。他以写边塞诗著称,是盛唐边塞诗的殿军。《白雪歌送武判官归京》、《轮台歌馈送封大年夜夫出师西征》、《走马川行馈送封大年夜夫出师西征》等是他的名篇。他的诗歌想象力丰富,长于以绮丽豪宕的笔调描述异域独特风光,弥漫着积极乐不雅的精力,在盛唐边塞诗中独具一格。

  李白(701—762)字太白,年轻时仗剑任侠,曾遍游大年夜江南北,北登泰山,南至杭州等地,与诸多名人订交,诗名远播,震动朝野。天宝元年秋,唐玄宗下诏征李白入京,以昌大的礼遇,命李白供奉翰林。因遭宫廷权贵忌恨谗毁,天宝三载春,李白被放还乡。他分开长安后,结识杜甫、高適等詩人,四周浪游,写下了很多优良的诗篇。安史之乱爆发后,李白入永王李璘幕府,因受李璘连累被放逐夜郎,不久就遇赦放还。762年,李白病死于当涂。李白的诗歌题材丰富,各体兼备,尤工七绝和七言歌行,是盛唐气象的典型代表。他寻求自由,寻求抱负,平生不以功名显,却以平平易近之身而鄙视权贵,肆无顾忌地嘲笑以政治权力为中间的等第秩序,攻讦败北的┞服治现象,以大年夜胆抵抗的姿态,成长了盛唐文化中的英雄主义精力。他是唐朝写乐府诗最多的詩人,偏疼七言歌行,如《將進酒》、《行路难》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》等都是他的名篇。他的《静夜思》大年夜概是中国古典诗歌中传播最广的一首游子思乡诗。他的《送孟浩然之广陵》、《早发白帝城》、《望庐山瀑布》、《赠汪伦》、《登金陵凤凰台》等都是流芳万代的诗篇。李白的诗歌超卓地完成了初唐以来诗歌改革的汗青任务,以超脱豪宕的气势、蓬勃浪漫的气质成为盛唐气象的精采代表。作为唐诗的岑岭之一,他的诗歌成为后人进修的高贵表率。

  杜甫(712—770)字子美,本籍襄阳(今属湖北),出世于河南巩县。杜甫发展在奉儒守官并有文学传统的官僚世家中,祖父杜审言是武后时的著名詩人。他7岁即开端学诗,15岁时就因诗文引发洛阳名流们的重视。家庭赐与了杜甫正统的儒家文化修养,寻求宦途是他的人生轨道。他年轻时曾周游吴越、齐赵等地,二十四岁时赴洛阳测验未及第。三十三岁时与李白了解。三十五岁后,为了做官驰驱于权贵门下。安史之乱爆发后,入蜀避乱谋食,被严武表荐任检校工部员外郎(后代称“杜工部”)。因蜀中大年夜乱出川东行,五十九岁客死旅舟。杜甫在內容和情势上都极大年夜地开辟了诗歌的范畴。杜甫平生的抱负是“致君尧舜上,再使风尚淳”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》),因此,忧国忧平易近的情怀和对政治抱负的执着始终是其诗歌的主题。他的诗篇遍及深切地反应了唐朝的社会生活,被称为“诗史”。他的诗各体兼备,情势多种多样,律诗创作达到出神入化的境地;诗歌说话千锤百炼,“语不惊人死不休。”(《江上值水如海势聊短述》)他的名篇浩繁,如“三吏”“三别”、《兵车行》、《佳丽行》、《秋兴八首》、《羌村三首》、《自京赴奉先咏怀五百字》、《北征》、《茅舍为金风抽丰所破歌》、《望岳》、《春望》、《登高》、《春夜喜雨》、《登岳阳楼》、《旅夜抒怀》、《闻官军收河南河北》等。杜甫是由盛唐转入中唐的代表,他从忠君爱国的态度解缆,痛斥祸乱,关心人平易近,因此随着封建秩序的日趋强化被尊为“诗圣”,成为儿女浩繁詩人进修的表率,是我国古代影响最大年夜的詩人。他长于总结前人经验并长于创新,以沉郁抑扬为特点的诗歌艺术气势多种多样,开启了后代浩繁诗家诗派,是我国诗歌史上的一名承前启后的集大年夜成者。清朝叶燮《原诗》中说:“杜甫之诗,包源流,综正变。自甫之前,如汉魏之浑厚高古,六朝之藻丽秾纤、澹远韶秀,甫诗无一不备。然出于甫,皆甫之诗,无一字句为前人之诗也。自甫今后,在唐如韓愈、李賀之奇奡,劉禹錫、杜牧之雄杰,劉長卿之流利,溫庭筠、李商隱之轻艳,乃至宋、金、元、明之诗家,称巨擘者,无虑数十百人,各自炫奇翻异,而甫无一不为之开先。”杜甫活着时,他的诗歌实在不为时人所重视,半个世纪后始见重于韓愈、白居易、元稹等人。元稹在《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭》奖饰杜甫“尽得古今之体势,而兼人人之所独专”,“詩人已来,未有如子美者”。北宋王洙编《杜工部集》,后王琪又从头编定。宋朝著名詩人王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等都对杜甫推许备至,各自从分歧方面担当了杜甫诗歌的特点。两宋今后,诗话笔记中评论诠释杜诗的著作很是丰富,如叶少蕴《石林诗话》、司马温公《续诗话》、陈师道《后山诗话》、周紫芝《竹坡诗话》、葛立方《韵语阳秋》、蔡梦弼《杜工部草堂诗话》等。后人注释杜集的著作约在百种以上,如钱谦益《笺注杜工部集》、仇兆鳌《杜诗详注》(别名《杜少陵集详注》)、杨伦《杜诗镜铨》、浦起龙《读杜心解》等。

  韓愈(768—824)字退之,河阳(今河南孟县)人,郡望昌黎,自称昌黎韓愈,所今后人又称他为韩昌黎。贞元八年(792)中进士,曾人四门博士、监察御史、国子监博士、国子监祭酒、吏部侍郎等。他是文学史上精采的散文作家,是中唐也是全部唐朝开宗立派的大年夜詩人。他是中唐时的文坛诗坛魁首,广交文友,提携奖掖,以他本报酬主将构成一个文学集体,掀起了一个很有影响的新诗潮。他的诗歌气势逼人,说话和意象力求独特新奇,乃至不避生涩拗口突兀怪诞;经常把散文、骈赋的句法引进诗歌,诗句可长可短、跌荡跳跃、改变多端。《山石》、《早春呈水部张十八员外》、《左迁至蓝关示侄孙湘》是他的名篇。韓愈是唐朝、也是中国古代一个有奇异气势的大年夜詩人,他以文为诗,尚险好奇,绮丽奇崛的气势对宋朝詩人苏舜钦、梅尧臣、欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚等都有很大年夜影响。

  李賀(790—816)字长吉,生于福昌(今河南宜阳),系皇家远宗,因避父名讳不克不及插手进士测验,宦途不顺,二十七岁怏怏而死。他是一个早熟的天才,很早便扬名诗坛,十八岁时以一首《雁门太守行》使大年夜詩人韓愈刮目相看。他的诗篇想象奇异怪诞、说话新奇幽僻、意象色采斑斓,《南园》、《李凭箜篌引》、《天上谣》、《梦天》等均是其传世名作。

  元稹(779—831)字微之,河南(今河南洛阳)人,十五岁以明经擢第,元和元年登才识兼茂明于体用科第一名。十六岁时写出《代曲江老人百韵》,早年因诗传唱宫中而被宫中人称为“元才子”。(《旧唐书》本传)元稹以诗受知于唐穆宗,被破格迁升至宰相。他是新乐府活动最早的倡导者,与白居易并称“元白”。《行宫》和《上阳白发人》是他的名作。元稹最为人称道的是悼亡诗,对后代詩人影响很大年夜。如《遣悲怀》和《离思》,情沉思远、哀婉动听。他和白居易彼此唱和的长篇歌行和长篇排律被称为“元和体”(宋元今后称之为“长庆体”),在那时流行一时。元稹在《白氏长庆集序》中说:“予谴掾江陵,乐天犹在翰林,寄予百韵律诗及杂体前后数十章。是后各佐江通,复相酬寄。巴蜀江楚间,及长安中少年,递相仿效,竞作新词,自谓为元和诗”。这类诗歌情势对明清期间的詩人有较大年夜影响,清初吴梅村的《圆圆曲》和朱彝尊的《风怀》诗就是极力进修长庆体的。

  白居易(772—846)字乐天,下邽(今陕西渭南)人。白居易是一个神童,传闻生下来才七八个月就可以识“之”和“无”字,五六岁即识声韵,十六岁以一首《赋得古原草送别》博得诗坛美名。德宗贞元十六年中进士,开端了官吏生涯,曾因越职上书言事而被贬为江州司马。而后历处所刺史、河南尹、太子少傅。其诗歌今存近3000首,为唐朝创作数目最多的詩人。白居易夸大诗歌的┞服治与社会功能,他在《与元九书》中提出:“文┞仿合为时而著,歌诗合为事而作。”他与元稹一路把新乐府的创作推向飞腾,《秦中吟》十首和《新乐府》五十首是他“讽喻诗”的代表,《卖炭翁》《杜陵叟》《买花》《轻肥》《新丰折臂翁》是此中的名篇。这些诗歌文字朴实浅近,对比鲜明,描述锋利的贫富对峙现象和基层苍生的悲惨状况,攻讦的锋芒横扫全部社会。他的“闲适诗”如《大年夜林寺桃花》、《钱塘湖春行》、《问刘十九》等,说话平易流利,自然明丽,悠远安然安静,都是众人传诵的名作。“感伤诗”中的《長恨歌》、《琵琶行》代表了白居易诗歌的最高艺术成绩。唐宣宗在《吊白居易》诗中说:“孺子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇”。可见这两首诗传播之广、影响之大年夜。白居易也写了很多小词,如《憶江南》、《花非花》等,也是传播至今的名作。

  劉禹錫(772—842)字梦得,洛阳人(今属河南),贞元九年(793)进士,积极参与永贞改革。早年曾向著名诗僧皎然和灵澈学诗,对厥后来的诗歌创作影响很深。劉禹錫心胸坦荡,脾气强硬,《元和十一年自朗州召至京戏赠看花诸君子》、《再游玄都不雅》二诗就是证实。他的咏史诗说话精练,意象鲜明,内涵丰富,十分为人称道,如《西塞山怀古》、《乌衣巷》、《石头城》、《蜀先主庙》等历来被人遍及传诵。长庆、大年夜和年间,他和白居易同为诗坛魁首。白居易极口奖饰劉禹錫的诗,称之为诗豪。他的《酬乐天扬州初逢席上见赠》、《秋词二首》、《望洞庭》都是诗歌史上的名篇。他进修平易近间歌谣进行诗歌创作,如《竹枝词》、《杨柳枝词》、《堤上行》、《蹋歌词》等,队嬘素自然、清爽可爱,为唐诗斥地了一块新的场地。《旧唐书·劉禹錫传》说:“禹锡在朗州十年,唯以文┞仿吟咏,陶冶脾气。襄俗好巫,每淫祠鼓舞,必歌俚辞。禹锡或从事于其间,乃依骚人之作,为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌,率多禹锡之词也。”劉禹錫创作的《竹枝词》很快便传遍到长安、洛阳,成为风行的新歌词。同期间的詩人白居易、顧況、李涉均稀有量不等的仿作。

  柳宗元(773—819)字子厚,河东解(今山西运城)人。与劉禹錫同年中进士,又一路插手永贞改革,掉败后先贬永州,后贬柳州。柳宗元是精采的散文作家,留下来的诗歌仅一百多首,但历来评价很高,在诗歌史上具有首要地位。他的诗歌精练温丽,蕴藉幽远,说话自然俭朴,意境空阔孤寂。《江雪》、《渔翁》、《登柳州城楼寄┞纺汀封连四州》、《与浩初上人同看山寄京华亲故》等都是传播后代的名篇。

  杜牧(803—853)字牧之,京兆萬年(今陝西西安)人,大年夜和二年(828)進士。他出身于一個世代爲官的家庭,其祖父杜佑是三朝宰相兼著名學者,著有《通典》二百卷。杜牧胸懷大年夜志,常以韬略自負,曾注過《孫子》十三篇。他最擅長七絕,意象高朗明麗,語言超脱流暢,境地特別寬廣,寓有深沈的曆史感。如《赤壁》、《題烏江亭》、《過華清宮》、《泊秦淮》、《清明》、《江南春絕句》、《山行》等都是流傳至今的名篇。

  李商隱(813—858)字义山,号玉谿生,怀州河内(今河南沁阳)人,唐文宗开成二年(837)进士。他少年得志,却持久沉湎下僚。在诗歌史上他与杜牧齐名,并称小李杜;又与溫庭筠并称“温李”。他长于进修前人并寻求创新,最突出的进献是进一步扩大年夜了七律的表示力。他的诗长于用典,属对精工,缠绵委宛,蕴藉盘曲,意象华丽,意境昏黄。七律《锦瑟》、《无题》,七绝《夜雨寄北》、《贾生》,五言诗《乐游原》都是传播千古的名篇。

  溫庭筠(?—866),字飞卿,太原(今属山西)人,是一个才情火速而又精通乐律的詩人。他的文学成绩主假如词的创作。他的诗长于捕捉意象,说话清爽精练,画面景象畅通领悟,《商山早行》是他的名作。溫庭筠是第一个大年夜量写词的文人,现存六十余首词。他的词题材狭小,侧重风月艳情,说话富丽,光彩明艳,描画细腻,如《菩萨蛮》十五首等。《更漏子》、《梦江南》是他的名作。他的词对后代文人词的说话、题材、气势产生了重大年夜影响。

  韋莊(836—910)字端己,京兆杜陵(今陕西西安)人,乾宁元年(894)进士。后为西川节度使王建掌书记,前蜀建国后位至宰相。他是晚唐著名詩人,又是精采的词人,诗风与其词风颇四周,自然流利,浅近明丽,意境淡远,如《台城》、《忆昔》、《古分袂》是他的名篇。长篇歌行《秦妇吟》是唐朝篇幅最长的叙事诗,曾传诵一时。他的词如《思帝乡》、《菩萨蛮》等色采平淡、布局疏朗、意脉流利,在花间词人中别树一格,为文人词另开了一个境地。他的词在文学史上与溫庭筠齐名,合称“温韦”,《花间集》第一卷即收温、韦两家词,对北宋初的欧阳修、晏殊父子都有影响。

  唐朝社会各个阶层都出现了大年夜量詩人,写诗诵诗已成为风行的风俗风尚。各个阶层、各类身份的詩人与各类题材、各类气势的诗歌层见叠出,多姿多彩。在女子中产生了上官婉儿、李季兰、薛濤、魚玄機等才情超群、不让须眉的詩人,以诗留名的女詩人在一百二十人以上。仅《全唐诗》中就保存了几百首女詩人的作品,这申明唐朝是中国古代产生女詩人最多的朝代。上官婉儿是上官仪的孙女,担当家学,文学修养很高,诗文都是第一流。宋家五姊妹宋若华、宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀均善诗文,遭到唐德宗李适的欣赏,悉留宫中,呼为女学士。唐朝女詩人中作品现存最多的只有李冶、薛濤、魚玄機三人。李冶和魚玄機都是女羽士,薛濤是成都妓女。她们的社会寒暄很是遍及,常与那时著名文人唱酬。薛濤的诗相传有五百首,南宋时还传播着她的《锦江集》五卷,可惜此刻仅存八十九首了。唐朝的名妓经常有很高的诗歌修养,她们曾创作了很多优良的诗篇。晚唐大年夜中年间,越中歌妓盛小丛在浙东不雅察使李讷为监察御史崔元范送行的酒宴上劝酒时,唱的就是她自创的曲子《突厥三台》:“雁门山上雁初飞,马邑阑中马正肥。日旰山西逢驿使,周到南北送征衣。”这是一首极豪宕的边塞词,是女詩人中罕有的作品。晚唐江淮名妓徐月英的《送人》即便列入唐人绝句的佳作之林也绝不愧色。

  就释道詩人而言,其数目之多殊为惊人。唐朝僧侣与羽士的诗歌共計4000余首。在唐朝还产生了很多僧道诗集,如《五僧诗集》、《十哲僧诗》、《三十四僧诗》、《洞天集》、《神仙隐逸诗》等(见《唐音癸签》卷三十)。唐朝詩人中的僧侣就有一百多人,和尚诗约3400余首。著名诗僧有寒山、皎然、灵澈、拾得、貫休、齊己等,此中寒山的诗303首,貫休诗712首,齊己的诗821首。唐朝詩人中的羽士也很多,如司马承祯、吴筠、范尧佐、杜光庭、吕岩等,他们创作的诗约450多首,此中吕岩的诗就有246首,吴筠的诗119首。

  唐末農平易近起義領袖黃巢能文能武,曾屢舉進士不第。《全唐詩》第七百三十三卷存其詩3首。如《題菊花》:“飒飒西風滿院栽,蕊寒喷鼻冷蝶難來。他年我若爲青帝,報與桃花一處開。”《不第後賦菊》:“待到秋來玄月八,我花開後百花殺。沖天喷鼻陣透長安,滿城盡帶黃金甲。”這兩首詩都充滿著英雄之氣,遭到人平易近群衆的歡迎,曆來傳誦很廣。

  以诗取士的测验制度对促进唐诗的繁华产生了很大年夜感化。《全唐诗》、《文苑精华》、《唐诗纪事》所记录的御试、省试、州试、府试之类的诗,总計约490余首,而举子平常平凡的习作及行卷之诗的数目则远远超越省试诗。若是再加上反应及第或落第的诗与新科进士的雁塔题诗,与科举测验有关的诗歌数目将加倍可不雅。应试诗大年夜多內容一般,情势机械。这些诗一般均为五言排律六韵,或写景状物,或咏史怀古,或歌功颂德,如敬括的《省试七月流火》、崔曙的《奉试明堂火珠》、錢起的《湘灵鼓瑟》等。有少数诗打破了这类格式,如祖咏的《试终南山望余雪》、薛能的五绝《省试夜》,黃滔的七律《御试二首》等。崔曙的《奉试明堂火珠》一诗那时曾被评为为文场第一,此中“夜来双月满,曙后一星孤”是一时哄动警句。錢起的《湘灵鼓瑟》中的“曲终人不见,江上数峰青”是千古传播的名句。祖咏的《试终南山望余雪》是一首很好的五言绝句。《唐诗纪事》载:“有司试终南山望余雪诗,咏赋云:‘终南阴岭秀,积雪浮云端。林表白霁色,城中增暮寒。四句即纳于有司,或诘之,咏曰:‘意尽。”这首诗是省试中独标一格的诗,历来受人奖饰。

  唐朝诗歌的繁华与诗歌教育的繁华彼此促进,共同成长,都达到了汗青的最高点。唐朝詩人创作的诗歌数以万計,为唐朝学子读诗学诗供给了丰富的教材。在唐朝,明经的地位远不如进士,读经经常被读诗代替。《旧唐书·杨绾传》记录,杨绾在给唐肃宗的奏疏中说:“幼能就学,皆诵当代之诗;长而博文,不越诸家之集。递相党与,用致虚声。《六经》则何尝开卷,《三史》则皆同挂壁。”从这里可以看出诗赋取士的科举制度对那时学子读书內容的影响,那时一些著名詩人的诗集已成为士子进修的教材。由于科举测验的需要,诗歌地位的进步,传授诗歌同样成为家学和私学的一个首要內容,并在必然程度上冲击了传统经学教育,促进了唐人个性和精力的解放。

  《毛诗》是唐朝“九经”之一,仍然是官学和私学进行诗歌教育的首要內容。孔颖达的《毛诗公理》是官方肯定的教材。孔颖达(574年—648年)字冲远,我国隋末唐初著名的经学家和教育家。唐太宗时入国子监任国子博士、国子司业及国子祭酒等职。为结束诸家对儒家经典注疏不一的场合排场,唐太宗令孔颖达等经学家撰疏《五经》义训,于贞不雅十六年(642年)完成,奉诏定名《五经公理》。后又经校定增损,于唐高宗永徽四年(653年)颁行,钦定为全国同一教材。《五经公理》包含《周易公理》、《尚书公理》、《毛诗公理》、《礼记公理》和《年龄左传公理》五书,共180卷,此中《毛诗公理》40卷。孔颖达的注疏博采诸家学说,《周易》用王弼注,《尚书》用孔安国传,《毛诗》用毛传郑笺,《礼记》用郑玄注,《年龄左传》用杜预注,实际上是对汉魏南北朝以来众说纷繁的解经进行辨别裁定,进行了一次周全性的总结。《五经公理》以唐初风行说话诠释先秦两汉的文字,对意义的诠释较前人更加周到,为儒生进修五经供给了一套很好的教材。

  《昭明文選》在唐朝遭到高度重視,要學習詩賦文┞仿,就必須閱讀《昭明文選》。《昭明文選》中選錄詩歌434篇,是詩歌教育的優秀教材。杜甫寫給兒子的《宗武生日》一詩中叮囑他“熟精《文選》理”。《文選》原只有三十卷,唐顯慶年間李善爲之作注,並擴充爲60卷。現在风行的就是李善注本。李善是當時驰名的學者,他注《文選》,謹嚴翔實、旁征博引,保存了大年夜量資料,爲學習曆代名家名篇有極大年夜幫助。

  唐朝很是重視蒙學教育。當時的蒙學教材有許多種,如沿用前代的《急就篇》、《開蒙要例》、《千字文》;唐朝編寫的《兔園冊》、《蒙求》、《雜抄》、《太公众教》。此中《太公众教》與《蒙求》影響最大年夜。這些讀本大年夜多采取韻語情势,是詩歌教育的初級教材。

  《兔園冊》又稱《兔園冊府》或《兔園策》,已亡佚。據王應麟《困學紀聞》載,此書系唐朝蔣王李恽命僚佐杜嗣先仿效應試科目标策問編成;而晁公武《郡齋讀書志》卷十四卻認爲是唐朝虞世南所著,“纂古今事爲四十八門, 皆偶俪之語, 五代時行于平易近間村塾,以授學童”。該書汇集古今典故,以對偶骈體词句分類編纂,是唐朝和五代時期流行的蒙學讀本。孫光憲《北夢瑣言》雲:“《兔園策》乃徐、庾文體,非鄙樸之談,但家藏一本,人多賤之。”《新五代史·雜傳·劉嶽傳》載:“《兔園冊》者,鄉校俚孔教田夫牧子之所誦也,故嶽舉以诮道。”此書開後世《幼學求源》等蒙學讀本之先河。

  《太公众教》是现存最早的训戒类常识读本之一,出于敦煌遗籍。它既接收古书上的词句,也接收风行谚语,其內容大年夜多是讲述忠君孝亲、遏恶扬善、委曲责备、洁身自好等为人处世之道,侧重于对学童进行伦理道德教育,首要采取四言韵语情势,少数属于杂言。其文字通俗易懂,同化着很多鄙谚,使儿童易读易记。如:“一日为师,整天为父。一日为君,整天为主”、“坎阱之鸟,恨不高飞;吞钩之鱼,恨不忍饥”、“近朱者赤,近墨者黑;蓬生麻中,不扶自直”、“凡人不成貌相,海水不成斗量”、“人无远虑,必有近忧”、“女慕纯洁,男效才良;积德获福,行恶得殃。行来不远,所见不长;学问不广,聪明不长”等。这本书是从中唐到北宋初年最流行的童蒙讲义,在社会上遍及风行,尽人皆知,后渐掉传。此书还传播到北方遼、金等少数平易近族政权境内,供北方各平易近族的学童讽诵。

  李翰的《蒙求》是中唐到北宋最爲通行的童蒙課本之一。《蒙求》大年夜概是屬對用事讀本,選材寬廣,整齊押韻,把592個典故編成一篇完全的四言詩,訓誡說教意味比較淡薄。正文凡596句,2384字,触及範圍很廣,包含我國古代天文、地理、曆史、神話、醫藥、占蔔、平易近族、戰爭、動物、植物等諸多方面。全書所講大年夜多是曆史人物故事,由四字句組成,采取主謂結構,兩句一組,互爲對偶,隔句押韻,如開頭八句:“王戎簡要,裴楷清通;孔明臥龍,呂望非熊;楊震關西,丁寬易東;謝安高潔,王導公忠。”此中許多成爲後來《三字經》、《龍文鞭影》等蒙學讀本的取材來源。在古代語文教育史上,《蒙求》是一部與《急就篇》、《千字文》前後輝映的具有開創性的著作。後世注釋《蒙求》者很多,大年夜批蒙書都采取《蒙求》的編法和名稱,可見它的影響之大年夜。

  中唐期间,蒙馆教员也经常指定某位詩人的作品作为教材。《旧唐书·杨绾传》中载杨绾在给唐肃宗的奏疏中说:“幼能就学,皆诵当代之诗”。《唐诗纪事》卷三八载:“元微之《长庆集序》云:‘予尝于平水市见村校诸童竞习诗,招而问之,皆对曰:‘师长教师教我乐天、微之诗。固亦不知余之为微之也。”可见,白居易、元稹的诗就被蒙馆塾师选定为教材。白居易去世后,刚即位的唐宣宗在《吊白居易》一诗里奖饰他说:“孺子解吟《长恨曲》,胡儿能歌《琵琶篇》。”从中可以看出白居易诗作传播很是遍及。

  唐朝中后期还呈现了供学童讽诵的诗歌选本如《文场秀句》等。《文场秀句》本是中唐詩人王起为庄恪太子编录的诗歌选集。《旧五代史·冯道传》有“中朝士子,止看《文场秀句》便为举业”的记叙,可见这本书曾被作为科举应试的诗歌范本,供学子讽诵仿照。

  唐末呈现的蒙学诗歌读本是胡曾撰写的《咏史诗》。在文学史上,咏史诗最初本不是为蒙童写的,也不大年夜有人用作发蒙教材。唐朝一些詩人咏史的组诗数目颇多,如胡曾的《咏史诗》150首,汪遵的《咏史诗》60首、徐寅的《咏史诗》6首,周昙80首,孙元晏《咏史诗》75首。此中,胡曾的《咏史诗》含150首七言咏史绝句, 概述从年龄战国到魏晉南北朝的汗青故事,说话通俗,明快上口,轻易背诵,因此在五代和宋朝遍及传播。如《五湖》:“东上高山望五湖,雪涛烟浪起天隅。不知范蠡乘舟后, 更有元勋继踵无?”《汉宫》:“明妃远嫁泣西风,玉筋双垂出汉宫。何事将军封万户, 却令红粉为和戎!”用短诗来传授汗青文化常识在那时是十分新奇的做法,对后代蒙书编写多有开导。

  蒙學階段教兒童讀詩學詩,是我國古代語文教育的一條寶貴經驗和優良傳統。兒童識字後,就要正式讀書了。在這個時候,培養他們的讀書興趣是很首要的。若是一開始就讓他們學習一些比較古板的文┞仿,很可能挫傷他們的學習興趣。而在此時采取讀詩的编制就轻易激發他們讀書的興趣。愛大年夜聲諷誦是兒童的一個特點,而詩歌恰好是最適宜誦讀的。由于詩歌音調和諧,重视押韻,本來就富有音樂性,誦讀時能産生很大年夜的美感快感。學童在誦讀詩歌的過程中,盡管不必然能透徹理解詩歌的思想豪情和藝術特点,卻也足以啓發他們想象,開拓他們的胸怀,培養他們杰出的┞穁感,促進他們求知的願望。而這正是進一步學習的基礎。

  唐朝的科举测验中,进士要考时务策和诗赋。而诗、策、赋都有必然的格律要求。如策要用对偶;赋要限韵;诗要用五言排律,12句6韵,中间8句对仗,全诗要讲平仄。这类严格的格律要求,要求应试的学子必须事前接管各类写作技能的练习,出格是压韵、平仄、对仗、用典等方面的练习。科举及第后做官,也经常要写这类诗文。由于科举测验的需要,进修诗歌写作是那时诗歌教育的一项极其首要的內容。在进修写诗过程中起首要进行声律、对仗、集事等单项练习。属对在唐朝很受重视,进修属对同时具有进修语音、词汇、语法、修辞和逻辑的感化,对作诗有很大年夜的帮忙。《唐诗纪事》卷五四记叙了詩人之间的属对:

  李義山謂溫(庭筠)曰:“近得一聯句雲‘遠比趙公三十六年宰輔,未得偶句。”溫日:“何不雲‘近同郭令二十四考中書?”宣宗嘗賦詩,上句有“金步搖”,未能對,遣求進士對之,庭筠乃以“玉條脫”續也。宣宗賞焉。又藥名“白頭翁”,溫以“蒼耳子”爲對。

  唐朝學習詩歌寫作的编制有自由作詩、命題作詩和多人聯句等编制。自由作詩是最遍及的编制。命題作詩是在科舉考試中利用的编制,在一些私人聚會和官場聚會中也经常要作命題詩。這種命題作詩帶有評比性質,對詩歌寫作的普及也起到了很大年夜影響。聯句是詩歌寫作中的一種特别编制。在伴侣聚會時经常用聯句情势來紀事、詠物、送行、贈人、寄人、懷人等,題材相當廣泛。聯句有三言、四言、五言、七言等,而以五言爲最多。聯句是多人合作寫詩,也有比試才情的意思,對于學習詩歌有很大年夜激勵感化。

  为了适应科举的需要,唐朝学者编写了很多为写作供给材料和典范的参考册本。这些册本的內容主假如两方面:一是为写作供给材料;二是为写作供给典范。如徐坚等人编辑的《初学记》是唐玄宗时的官修类书,全书共30卷,分23部,313个子目。每子目先“叙事”、次“事对”,最后是诗文。“事对”下有注释,先容典故的原文和出处。

  唐朝很多詩人在十岁前后就可以写出令人赞叹的诗篇,如駱賓王七岁时写成《咏鹅》诗,至今还是对幼儿进行诗歌发蒙的首选篇目之一。王勃六岁作诗英迈超人,被誉为神童。女詩人李冶六岁时作《蔷薇诗》,令其父赞叹。薛濤八岁时作《吟梧桐诗》诗。王維十七岁时就写出成名作《玄月九日忆山东兄弟》,白居易十六岁作《赋得古原草送别》名震长安。《全唐诗》卷799载,南海一七岁女子被“武后召见,令赋送兄诗,回声而就”《送兄》一诗:“别路云初起,离亭叶正飞。所嗟人异雁,不作一行归。”不成否定,这些詩人有很高的文学先天,但若是没有较早接管诗歌教育,怕也是“巧妇难为无米之炊”。

  唐玄宗开元、天宝年间,呈现了一个家庭教育方面的古迹。隰城丞薛元暧的老婆林氏博通五经,能诗善文,名噪一时。《全唐诗》卷七百九十九掠嬩诗一首《送男左贬诗(一作送男彦辅左贬)》。她年轻守寡后,亲身教育其子彦辅、彦国、彦伟、彦云及侄据、摠、播,其子侄七人前后考中进士。《旧唐书·薛播传》载:“初,播伯父元暧终究隰城丞,其妻济南林氏,丹阳太守洋之妹,有母范令德,博涉《五经》,善属文,所为篇章,时人多讽咏之。元暧卒后,其子彦辅、彦国、彦伟、彦云及播兄据、摠并早孤幼,悉为林氏所训导,乃至成立,咸致文学之名。开元、天宝中二十年间,彦辅、据等七人并举进士,连中科名,衣冠荣之”。《新唐书·薛播传》亦载:“播早孤,伯母林通经史,善属文,躬授经诸子及播兄弟,故开元、天宝间,播兄弟七人皆擢进士第,为衣冠光韪。”唐朝进士科很是难考,登科率不足3%;而林氏所训导的子侄七人全被登科,的确了不得。在唐朝科举史上,即便由男人所训导的家族诸子侄也极少能获得如许的成绩。从这个意义上说,这位林氏实在了不得,完全可以称得上是一名优良的教育家。如许的女教育家在唐朝并不是仅此一例。元稹之母郑夫人、李紳之母卢氏也都是如许。

  《舊唐書·元稹傳》載:“稹八歲喪父。其母鄭夫人,賢明婦人也;家貧,爲稹自授書,教之書學。稹九歲能屬文。十五兩經擢第。”《新唐書·元稹傳》載:“稹幼孤,母鄭賢而文,親授書傳。九歲工屬文,十五擢明經,判入等,補校書郎。”

  《旧唐书·李紳传》载:“绅六岁而孤,母卢氏教以经义。绅外形细微而精干,能为歌诗。乡赋之年,讽诵多在人丁。”《新唐书·李紳传》载:“绅六岁而孤,哀等成人。母卢,躬授之学。为人短小精干,于诗最驰名,时号‘短李”。

  元稹、李紳二人均早慧且成为唐朝著名詩人,她们的母亲功不成没。在唐朝,如许的奇女子还有很多,可惜的是她们的事迹史乘多不传。

  唐朝平易近歌也极其繁华,特别江南地区平易近歌仍然流行。《全唐诗》堆积的平易近歌共二十卷(第10—29卷),唐朝平易近间诗歌教育之盛可见一斑。平易近歌的繁华也给唐诗带来很大年夜影响,如皎然、灵澈等人生活在平易近歌昌隆的吴地,他们曾汲取平易近歌率直自然、活跃朴实的特点来写诗。劉禹錫多次被贬官到南边,他经常汇集平易近间歌谣,进修平易近谣进行诗歌创作,如《竹枝词》、《杨柳枝词》、《堤上行》、《蹋歌词》等就是他完全仿照平易近歌创作的诗篇。

  詩歌在唐朝社會生活各個方面的影響極其廣泛,連當時寺院宣講佛經的“講經文”也多采取韻文情势。講經文在講說時大年夜量采取賦體的情势鋪陳描寫虛幻世界,在詠唱時多用七言歌行和五言詩體,使講經過程富有藝術传染力,而爲僧俗平易近衆喜聞樂見。還有一種篇幅較爲短小的“押座文”,它是在正式講經之前所唱誦的敘述經文大年夜意的七言韻文,其性質與後來話本的“入話”、彈詞的“開篇”类似。是以,押座文可以看作是七言敘事詩。“講經文”和“押座文”都具有勸善的感化,在這一方面與傳統道德是一致的。

  唐朝“变文”是平易近间风行的一种与“讲经文”近似的韵文体曲艺作品,其文辞韵散相杂;唱词有七言体,有六言体,还有3、3、七句式的。其內容或演唱佛经故事,或演唱汗青故事,或演唱平易近间传说,或演唱那时重大年夜事务。如《大年夜目乾连冥间救母变文》、《降魔变文》、《伍子胥变文》、《王陵变文》、《王昭君变文》、《孟姜女变文》、《张义潮变文》和《张淮深变文》等。而汗青故事多带有传说色采,平易近间传说常触及汗青人物,二者经常彼此渗透。这些作品经常鼓吹忠孝不雅念,歌颂英雄人物,劝善扬善,表达了人平易近大众的杰出欲望,在那时遭到遍及欢迎。目连救母的变文在唐朝传播甚广,相传張祜曾戏称白居易《長恨歌》中“上穷碧落下鬼域,两处茫茫皆不见”二句是“目连变”(《本领诗》)。从“变文”的影响和感化来看,它也是平易近间诗歌教育的一种有效的情势。

  “講經文”和“變文”具有的韻散相間、有說有唱的形制,對後來的┞穎唱文學、戲曲文學和各類小說的影響極爲深遠。後世話本小說中经常夾雜許多詩詞的現象、古典長篇小說经常夾雜許多詩詞歌賦的特點,都與“講經文”、“押座文”和“變文”的影響紧密密切相關。追本溯源,可以發現,詩歌對其它文學情势的影響是多麽深遠!

  唐朝的诗歌教育还波及周边邻国。唐诗在日本遍及传播,白居易的诗特别遭到日本人爱好。唐都长安是那时的国际文化交换中间,日本、新罗等国度纷繁调派留学生来长安进修,一些留学生同样成为写诗妙手。如日本留学生阿倍仲麻侣,汉名晁衡,与李白结下深厚友情,李白曾因听到他渡海回国而遇难的传说传闻而深情写下《哭晁卿衡》一诗。新罗留学生崔致远12岁收唐肄业,18岁考中进士,曾写下大年夜量诗文,其文集《桂苑笔耕》传播至今。中日詩人歌吟两国友爱的诗篇至今尚存120多首,中朝詩人歌咏两国友情的诗篇至今尚存70余首。唐文化以儒学为核心,经留学生的进修和传播,儒学在日本的影响也相昔时夜。如日本在大年夜学寮设明经科,以孔颖达《五经公理》为传授讲义。

  宋元明清期间的詩人,绝大年夜大都都曾遭到过唐诗的影响。如北宋初的“西昆派”专学李商隱;北宋后期以黄庭坚为首的“江西派”则把杜甫奉为祖师。南宋后期詩人争学晚唐五言律诗,而北方的金元詩人都学中晚唐七言律诗。明朝中叶鼓起的复古活动乃至以“诗必盛唐”相号令,前后七子都标榜盛唐诗法,以此为学诗的最高境地。可见唐诗的影响是多么深远!

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